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庄子研读
校选
2014-15下学期
第14讲
国学院讲)
林光华
七、《应帝王》≈
应帝王:提出“用心若镜”的圣人无为之治、蕴含“内圣外王
(《大下》)的政治思想。
1.狂接舆曰:“日中始(人名)何以语女?”肩吾曰
告我君人者以己出经式义度(凭借一已的意志制定法度),人孰敢
不听而化诸!”狂接舆口:“是欺德也;其于治天下也,犹涉
海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也,治外乎?而后行,确乎
能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋( zeng yi,射鸟的工具冫
鼷(x)鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患。而曾二虫(蜩、学鸠
之无知!”
→治内:以内在道德治理国家,不靠外在法令、礼制
2,天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉,口:
请问为天下。”无名人F:“去!汝鄙人也,何问之不豫也!
予方将与造物者为人(友),厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之
外,而游无何有之乡,以处圹埌之野。
又复问。无名人曰
汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治
矣
对君王修养的要求:去除私心、私欲,虚静淡漠,顺应万物,
无为而治理大下
《老子》Ch64:“辅万物之自然而弗敢为
无为而无不为:不是什么也不做,而是符合自然地为
3.阳子居见老聃,曰:“有人于此,向疾(敏捷)强梁,物彻
疏明(如疏窗一样通明),学道不倦。如是者,可比明王乎?”
老聃口:“是于圣人也,胥易(小吏与卜官)技系,劳形怵心者
也。且也虎豹之文来田(招致H猎),缓狙之便[来执、釐之狗
(狗)来藉(猿狙敏捷可爱而招致人们抓它玩,犛牛走得太快而招致人们
用绳索套缚)。如是者,可比明王乎?”阳子居蹴然曰:“敢问
明王之治。”老聃曰:“明王之治,功盖天下而似不自己,化
贷万物而民弗恃:有莫举名(取得成就而不注重名),使物自
喜;立乎不测,而游于无有者也。
圣明的君王:不为雕虫小技、不招摇(低调);不是宰治
物,而是让万物更好地按照自己的方式发展
《老子》Ch51:生而不有,为而不恃,长而不是
援狙之便来执
鰲之狗来藉
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