第五讲佛教的人生哲学剖析.ppt

十一世班禅额尔德尼 二、人生的本质 ? 1 、人生的本质就是痛苦 ? 佛教人生哲学的基础和出发点就是断定人生是痛 苦的。佛教所说的痛苦，既包括生理、肉体方面 的痛苦，又包括感情、精神方面的痛苦，但主要 是指精神上的痛苦。 ? 佛教认为人生痛苦主要有“八苦”。这就 是：生苦、老苦、病苦、死苦、怨僧会苦、 爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。 ? 所谓“生苦”，就是人在出生之前和出生 时的痛苦。 ? 所谓“老苦”，就是人在衰老之后的痛苦。 ? 所谓“病苦”，就是人在身体和精神方面 的痛苦。 ? 所谓“死苦”，就是死亡带给人的痛苦。 ? 所谓怨僧会苦，就是人们对于厌恶、憎恨、 冤仇之类的事情，本想离得越远越好，但 偏偏事与愿违，不是冤家不碰头，结果鱼 死网破、两败俱伤。 ? 所谓爱别离苦，就是那些相互喜欢、爱慕 的人，因为各种原因却不能长期团聚在一 起，往往是聚少散多，别时容易见时难。 生离死别，给人类带来了多少痛苦。 ? 所谓求不得苦，就是人们的要求、欲望、 意愿不仅得不到满足，而且往往是南辕北 辙，完全相反。命运往往捉弄人。 ? 所谓“五取蕴苦”是说人们痛苦的总根源。在佛 教看来，人们之所以产生各种痛苦，原因就是人 们对物质欲望过于贪婪。佛教把人的欲望分为外 五欲和内五欲。 ? 如果把佛教描述的人生八苦进行考察分析，可以 发现它分为两个既相互侧重又相互联系的部分： 第一至第四苦（即生老病死四苦）侧重是讲人的 生理和肉体方面的痛苦；而第五至第七苦，是讲 人感情、心理、精神方面的痛苦。 ? 佛教不仅把现实世界描绘成一个苦难世界，而且 认为人生的过去、现在、未来三世皆苦。“三界 无安，犹如火宅”（是说人生的过去、现在、未 来三世都得不到安定，犹如处在熊熊燃烧的房子 里）。既然人生的过去、现在、未来三世皆苦， 而且在人的生命过程中还有无数的生老病死和感 情折磨，那么人生还有什么乐趣？只有“跳出三 界外，不在五行中”（比喻超脱尘世生活），信 仰佛教，进入西方极乐世界，才能摆脱现实生活 的烦恼痛苦。 2 、人生痛苦的根源 ? 佛教认为：人生痛苦的原因是人自己造因、自己 作孽、自己受罪。也就是自作自受，搬起石头砸 自己的脚。 ? 佛教把人生过程分成十二个相互联系的因果链条， 即十二因缘（因缘：指因果关系）。所谓十二因 缘是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、 取有、生、老死。在十二因缘中，无明和行是指 前生的（过去的）因；中间八个（从识到有）是 指今生的（现在的）因，（续下） ? 在中间八个因缘中，又分为两部分，前五个（识、 名色、六处、触、受）又是现在的果，后三个 （爱、取、有）是指现在的因；最后两个因缘 （生和老死）是指来生的（将来的）果。因此， 在人生流转轮回过程中，包含了过去、现在、将 来三世和两重因果。所以，十二因缘又叫“三世 两重因果”。十二因缘既可以从原因到结果的顺 向推演，也可以从结果到原因的逆向推演。无论 顺推还是逆推，“无明”都是人生现象的根本动 力和人生痛苦的总根源。 ? 所谓“善有善报，恶有恶报” ? 从理论上说，善有善报、恶有恶报是因为业报轮 回学说。所谓“业报”，就是人的任何“业力” （不管是好的意念、行为，还是恶的意念、行为） 都会产生报应。所谓“轮回”，“轮”指车轮， “回”指转动。“轮回”比喻芸芸众生的生死流 转，永无终期。人就在“六道”中生死轮回。 “六道”是：天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱。 佛教认为：人如果相信佛教、努力修行，就可以 超脱生死轮回，进入天神境界；反之，人如果不 信佛教，作恶多端，就会打入十八层地狱。 ? （接上）从现实来说，你如果这辈子家庭 幸福，事业顺利，财源茂盛，是因为你上 辈子做了很多好事，或者是你的祖先积累 了很多功德。反之，如果你这辈子受苦受 难，运气不好，也是因为你上辈子做了很 多坏事，或者是你祖先作了孽，报应到你 头上。 三、人生解脱的途径 1 、彻悟“三法印”的学说 ? 所谓彻悟，就是彻底领悟，或者说大彻大悟。 “三法印”是：诸行无常、诸法无我、涅搫寂静。 ? 诸行无常是说：人世间万事万物都处于生生不灭 的变化中，没有任何固定不变的事物。同样，人 的生命也是变化无常的，人生的过去、现在、将 来永远是一个充满痛苦的过程。 ? 诸法无我是说：一切事物都是因缘和合凑 成的，没有独立的实体，也不能自己主宰 自己。同样，人生也不能自己主宰自己的 命运，人生只具有暂时、相对的意义。因 此，人生在世，对自我和物质利益不能看 得过重。 ? （接上）正是因为人生只具有暂时的、相对的意 义，所以，必须破除“我执”。什么是“我执”， 就是人们对自我的执著，计较是非、彼此、我与 他的差别，过分看重自己的个人私利。 ? 涅槃寂静是指：超脱了生死轮回，消灭了一切烦 恼痛苦，进入了内心寂然不动的境界。在