精选走近庄子 清华大学陈怡讲稿50.pptVIP

? 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 ；今 臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若 新发于硎。节者有间而刀刃者无厚，以无厚 入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族， 吾见其难为，怵然为戒 ，视为止，行为迟， 动刀甚微，謋 ( huò) 然已解，如土委地，牛不 知其死也。提刀而立，为之而四顾，为之踌 躇满志，善 ( 拭 ) 刀而藏之。”文惠君曰： “善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 《养生主》 佝 偻 承 蜩 ? ? 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹 掇之矣。仲尼曰：“子巧矣，有道邪？”曰： “我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者 锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不 坠，犹掇之矣。吾处身也，若厥株拘 ； 吾执 臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多， 而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩 之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰： “ 用志不分，乃凝于神 ，其痀偻丈人之谓 乎！” 《达生》 事情做不好，往往不是因为不聪明，而是因为不专心 梓 庆 为 鐻 ? ? ? 梓庆削木为鐻。鐻成，见者惊犹鬼神。鲁 侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰： “臣，工人，何术之有！虽然，有一焉；臣 将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐 三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀 非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。 当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后 入山林，观天性。形躯至矣，然后成见锯， 然后加手焉；不然则已。则 以天合天 ，器之 所以疑神者，其是与！” 《达生》 ● 观有用无用、材与不材 无 用 之 用 ? 山木，自寇也；膏火，自煎也。 桂可食，故伐之；漆可用，故割 之。 人皆知有用之用，而莫知无 用之用也 。 《人间世》 ? 惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄 子曰：“知无用而始可与言用矣。天 地非不广且大也，人之所用容足耳。 然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用 乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰： “然则 无用之为用 也亦明矣。” ? 《外物》 ? 与 时 俱 化 ? ? 庄子幸于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木 者止其旁而不敢也。问其故。曰：“无所可 用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍子故人之家。故人喜，命竖 子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其 一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣 者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中 之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以 不材死。先生将何处？” ? ? ? 庄子笑曰：“周将处乎 材与不材 之间。材与 不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫 乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇， 与时俱化 ，而无肯专为。一上一下，以和为 量，浮游于万物之祖。 物物而不物于物 ，则 胡可得而累邪！” ? 《山木》 ● 观物我 濠 梁 观 鱼 ? ? ? 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵 鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“ 子 非鱼 ，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我， 安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子， 固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐， 全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝 安 知 鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知 之濠上也。”