经史子集国学文库：子部·医家·华佗神方.pdf

国学知识文库·子部·医家： 华华佗佗神神方方 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《华佗神方》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 华华佗佗神神方方 字数：5178 　　华佗神方 汉 华佗 　　孙序 　　原夫玄黄肇剖，天地攸分，万汇毕陈，人类始出。吾人含生负气， 孑身于高浓之间，寒暑乘其外，阴阳薄其中，彼其疾病夭折，不得其正 命而死者，奚堪胜数。自神农尝百草而知物性，轩辕询岐伯而着 《灵 枢》、 《素问》，是由 《本草》、 《内经》之学，始灿然大备。其后春 秋战国时，有和缓扁鹊之徒，汉代有淳于意、郭玉之辈，皆挟方术，以 治人疾病。或以生气决生死；或以针灸起沉 。史策所载，班班可考。惟 皆传其轶事，而不获睹其方书，读者憾焉。仲景氏生于有汉桓灵之间， 会当大疫，乃始有 《伤寒论》暨 《金匮》玉函之作，惟专重方药，犹未 若伤佗之刳肠湔胃，用法奇而奏效尤速也。余秉资羸弱，日与药炉相炙 近。 　　既博综群籍，汇集古方，有 《千金要方》暨 《千金翼方》之作。日 者隐居终南山麓，有以方书见遗者，余展卷读之，审为华先生之作，其 中所用为治病之法，舍方剂之外，兼重针灸与洗伐，且所用各药，取材 于日用之品为多，而步武不难，诚救世之秘籍，而生死人肉白骨之奇籍 也。惟原书编制散乱，门类错杂，盖系随时手录之本，且文本有难解之 处，字迹多漶漫之忧，非尽人所能索解。余端居多暇，尤性耽方术，得 兹鸿宝，苟不为之从事排比，奚以传先贤之妙术，而登斯民于耄耆。乃 日事铅椠，散者集之，蚀者补之，期以不负先生济世之苦心，庶贻之子 孙，播之人间，自兹元元之民，或得保其正命，不为寒暑阴阳所播荡 乎。 　　永淳元年仲春 孙思邈识于终南山下 　　徐序 　　后汉书方术传，载华佗精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假 称量。针灸不过数处，裁七八九。若疾发结于内，针药所不能及者，乃 令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚；若在肠胃， 则断截煎洗，除去疾秽，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间 皆平复。先生之以神医见称于世者盖以此。相传先生性好恬淡，喜味方 书，多游名山幽洞，往往有所遇。一日因酒，息于公宜山古洞前，忽闻 人论疗病之法，先生讶其异，潜逼洞窃听。须臾有人云：“华生在迩， 术可付焉。”复有一人曰：“是人性贪，不悯生灵，安得付也？”先生不觉 愈骇，跃入洞。见二位老人，衣木衣，顶草冠。先生躬趋左右而拜 曰：“适闻贤者论方术，遂乃忘归，况夙所好，所恨者未遇一法，可以 施验，徒自不足耳。愿贤者少察愚诚，乞与开悟，终身不负恩。”首坐 者云：“术亦不惜，恐异日与子为累，若无高下，无贫富，无贵贱，不 务财贿。不惮劳苦，矜老恤贫为急，然后可脱子祸。”先生再拜谢 曰：“贤圣之语，一一不敢忘，俱能从之。”二老笑指东洞云：“石床上有 一书函，子自取之，速出吾居，勿示俗流，宜秘密之。”先生时得书， 回首已不见老人，乃慑怯离洞，忽然不见。云崩雨泻，石洞摧塌。既览 其方，论多奇怪，从兹诚施，靡不神效。是先生得享盛名于世者，实由 于神仙之予以秘方也。先生既得此秘方，又恐其有失也，乃手录之，随 时佩之囊中，借便临时检索之需。仍将原书，藏之家中。尝为曹操治头 风，久而不愈，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不返， 操累书呼之。又敕郡县发遣，先生恃能厌事，犹不肯至，操大怒，使人 廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯考验，首服。荀或请曰：“佗方术实工， 人命所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。先生临死出书一卷，与狱吏 曰：“此可以活人。 　　”吏畏法，不敢受，先生亦不强，索火烧之，于是世遂谓先生之秘 方从兹失传矣。不知先生手录之本，虽毁于火，其家藏之本，则固无恙 也。况世间奇籍，决无湮没而不章之理。凡阅数百有余年，辗转流传， 此书遂入于孙真人之手。真人固沉酣典籍，遂于