经史子集国学文库：子部·医家·医源.pdf

国学知识文库·子部·医家： 医医源源 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《医源》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 医医源源 字数：5113 　　 《医源》 　　提要 《医源》一卷，本书多发明经旨之言，较之 《石氏医原》尤见 精湛。间于疟痢两证，列论为尤详尽。如疟论大纲，疟脉辨，治疟大 法，瘅疟论，论 《内经》 《金匮》温疟治法，疟母论，疟母问答，痢疾 大纲，治痢大法，痢疾不可利小便辨，痢疾不可发汗辨等，各立专论。 余如痰饮、虚劳、咳嗽，亦多发明。原题芬余氏著，不详其姓氏。前荷 社友卢育和君录自同里萧衡先君藏本，又由时逸人君校正者。 　　 《医源》序 　　 《医源》一书为芬余氏遗著。尝闻吾友萧君衡先曰：余家宝是书， 沿留三代，已百年于兹矣。先父介春氏以医名噪于仪征，凡四十余年， 宿所根据者惟是而已。先祖吉林氏在清道光年间亦为仪邑名医之冠，声 播一时，凡教授及门弟子全以是书为依归。又云：余先祖幼时得是书于 某君，某君乃芬余氏之高足云云(萧君对育言时佚其姓名) 。此乃萧君亲 口对育所言也。育闻而羡之，因力请萧君假我一阅。蒙萧君当时取出， 育乃得而见焉。惜苦时匆促，所得无多，而大义微言已略知梗概，去年 春，与时君逸人赵君托莘同阅绍兴医报，知是社为保存国粹起见，搜罗 先哲未刊之遗著。嗣后育之投稿也、订报也，于函中曾谈及是书，蒙裘 吉生先生函催索阅书数至矣，育遂晤萧君而道及之，萧君亦欣然允诺， 慨出是书。育重录一通，循其章法，仍其句读，明知辗转抄传，难免讹 误，而匆匆驹隙，未遑细研究也。因托逸人君详加校正，今书既成矣， 付梓将有日矣，爰不揣谫陋而为之序。曰，凡成一书，前辈毕一生之精 力，其材其识远乎，尚矣!然不能冀后世之必传者，其故有数端焉。一以 后人编订玉屑夹沙，一以录校非人，致多误会，一以木板易朽，鱼鲁难 分。其最大之原因乃系夫著者精神之趋向，泥古者薄今，趋时者废古， 宗丹溪者视温热如寇仇，信养葵者斥寒凉如蜂虿，故于十百千万之典籍 求其允执厥中、不作偏倚之论者，实难其选。且地之习尚不同，人之性 情各异，古册流传方沿所不能划一者此也(如 《寿世保元》盛行于西川， 《救偏琐言》盛行于北京之类) 。今夫 《医源》一书芬余氏著之，萧氏藏 之，未尝不费生平之精力者也。育之重录，逸君之校正，报社之发刊， 未尝不费一时之材力者也。然冀其信用社会，流传后世，尚未可必。 吁！书籍之能流行也，岂非戛戛乎其难之哉。虽然是书论止四十八篇， 而谈生理、谈病理、谈症治、谈药，头头是道，纤细无讹，且对于李东 垣、朱丹溪、赵养葵，张景岳、喻嘉言诸家之论说多所辨正，洵足为国 医学极有研究之价值者也。有识者试鉴阅之，方知育言为不瘳云。 　　民国八年菊月朔日育和氏序于北沙东城外容膝寄庐 　　校正 《医源》序 　　洄溪老人曰：经学之不讲久矣。惟知溯流以寻源，源不得则中道而 止，未尝有从源以及流也。不佞校正 《医源》竣矣，不禁心有感焉。 《医源》者，医学之源也。谓医学之源仅在夫是，岂其然乎！且生理、 病理、症治、方法、药物诸科，各有天然范围之限制，若笼统混而言 之，果为可耶说者谓市井乡间之间以医鸣者众矣，往往得一方，明一 法，辄矜为枕秘，虽骨肉不相告。故业医者虽多而著书者甚鲜也，浅焉 者无论已，等而上之叶天士、费伯雄、王九峰辈名高天下，声盛一时， 其所遗著果何如也子独斤斤乎是，毋乃过矣，不佞有感斯意，遂缺者补 之，讹者正之，字句文义之间略为修饰之。若其立论初意，未尝稍有移 易也。承育和君来命，重加编订，加以批按，不佞以俗务羁縻，未遑细 辨，而自惭学识浅陋，故敬谢不敏。附述于此，以志愧疚，呜呼！吾国 医学一种，为理想之医学也，哲学之医学也，故注重天时也，阴阳也， 五行也，八卦也，所谓形上之道迥