经史子集国学文库：子部·医家·养生导引秘籍.pdf

国学知识文库·子部·医家： 养养生生导导引引秘秘籍籍 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《养生导引秘籍》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 养养生生导导引引秘秘籍籍 字数：5146 　　养生导引秘籍 明 胡文焕 　　养性延命录 　　教诫篇第一 　　 《神农经》曰：食谷者智能聪明，食石者肥泽不老 （谓炼五石 也），食芝者延年不死，食元气者地不能埋、天不能杀。是故食药者， 与天相翼日月并列。 《混元道经》曰：谷神不死 （河上公曰：谷，养 也，能养神则不死。神为五脏之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏 精，脾藏志。 　　五脏尽伤则五神去），是谓玄牝 （言不死之道在于玄牝。玄，天 地，天于人为鼻；牝，地也，地于人为口。天食人以五气，从鼻入，藏 于心。五气清微，为精神、聪明、音声、五性。其鬼曰魂，魂者雄也， 出入人鼻与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入藏于胃。五味浊 滞，为形骸、骨肉，血脉、六情。其鬼曰魄，魄者雌也，出入于口与地 通，故口为牝也）。玄牝之门，是谓天地根 （根，原也。言鼻口之门， 乃是天地之元气所从往来也）。绵绵若存 （鼻口呼吸喘息当绵绵微妙， 若可存复，若无有也），用之不勤 （用气当宽舒，不当急疾勤劳）。 《混元道德经》曰：出生 （谓情欲出于五内。魂定魄静，故生也）入死 （谓情欲入于胸臆。精散神惑，故死也），生之徒十有三，死之徒十有 三 （言生死之类，各十有三，谓之九窍而四关也。其生也，目不妄视， 耳不妄听，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施；其 死也，反是）。人之生也，动皆之死地十有三 （人欲求生动作，反之十 有三之死地）。夫何故？以其求生之浓也 （所以动之死地者，以其求生 之活之太浓也。远道反天，妄行失纪）。盖闻善摄生者，陆行不遇兕 虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫 何故？以其无死地 （以其不犯上十有三之死地也）。 　　 《庄子·养生篇》曰，吾生也有涯 （向秀曰：生之所禀，各有极 也），而智也无涯 （嵇康曰：夫不虑而欲，性之动也；识而发感，智之 用也。性动者，遇物而当足则无余，智从感不求倦而不已。 　　故世之所患，恒在于智困，不在性动也）。以有涯随无涯，殆已 （郭象曰：以有限之性，寻无趣之智，安得而不困哉）！已而为智者， 殆而已矣 （向秀曰：已困于智矣，又为智以救之者，又殆矣）。庄子 曰：达生之情者，不务生之所无以为 （向秀曰：生之所无以为者，分外 物也。张湛曰：生理自全为分外，所为此，是以有涯随无涯也）。达命 之情者，不务智之所无奈何 （时秀曰：命尽而死者是。张湛曰：乘生顺 之理，穷所禀分，岂智所知何也）。 　　 《列子》曰：少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡欲。闲心荣 形，养生之方也。 《列子》曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于万 类 （张湛曰：人与阴阳通气）。和之于始，和之于终。静神灭想，生之 道也 （始终和则神志不散）。 　　 《混元妙真经》曰：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。 故养生者，慎勿失道；为道者，慎勿失生。使道与生相守，生与道相 保。 《黄老经玄示》曰：天道施化，与万物无穷。人道施化，形神消 亡。转神施精，精竭故衰，形本生精，精生于神。不以生施，故能与天 合德；不与神化，故能与道同式。 《玄示》曰：以形化者，尸解之类， 神与形离，二者不俱，遂象飞鸟，入海为蛤而随季秋阴阳之气。以气化 者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。严君平 《老子指归》曰：游心于 虚静，结志于微妙，委虑于无欲，归计于无为。故能达生延命，与道为 久。 《大有经》曰：或疑者云，始同起于无外，终受气于阴阳，载形魄 于天地，资生长于食息。而有愚有智、有强有弱、有寿有夭。天耶人 耶？解者曰：夫形生愚智，天也；强弱寿夭，人也。天道自然，人道自 己。始而胎气充实，生而乳食有余，长而滋味不足