经史子集国学文库：子部·医家·医方集解.pdf

国学知识文库·子部·医家： 医医方方集集解解 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《医方集解》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 医医方方集集解解 字数：5167 　　医方集解 清 汪昂 　　自序 　　孔子曰：“能近取譬，可谓仁之方也已。”夫仁为心性之学，尚不可 以无方，况于百家众艺，可以无方而能善此乎。诸艺之中，医为尤重， 以其为人之司命，而圣人之所以必慎者也。窃尝思之，凡病必有症，症 者，证也，有斯病必形斯候者也。证必有脉，脉者，脏腑经络、寒热虚 实所由分也。有与证相符者，有与证不相符者，必参验之，而后可施治 者也，察脉辨证，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主 是药，非可移游彼此，用之为尝试者也。 　　方之祖始于仲景，后人触类扩而充之，不可计殚，然皆不能越仲景 之范围。盖前人作法后人因焉，创始者难为力，后起者易为功，取古人 已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎。 　　然于方之有解，始于成无己，无己慨仲景之书后人罕识，爰取 《伤 寒论》而训诂之，诠证方，析微不度考》家之所见不或曰：善师者不 陈，得鱼者忘筌，运用之妙，在于一心，何以方为。余曰：般 不弃规 矩，而神取是 　　康熙壬戍岁阳月休宁 庵汪昂题于延禧堂 　　凡例 　　一古今方书，至为繁多。然于方前第注治某病某病，而未尝发明受 病之因，及病在某经某络病之希矣惠后良法 年及后兹仿言，一 《医方 考》因病分门，病分二十门，方凡七百首。然每证不过数方，嫌于方 少，一方而二三百不穷一本集所载，皆中正和平、诸书所共取、人世所 常用之方，即间有一二厉剂，亦攻坚泻热所又一古人立方，分两多而药 味寡，譬如劲兵，专走一路，则足以破垒擒王矣。后世无前人之朗无宜 一仲景 《伤寒论》，前人印定眼目，自成无己而外，鲜所发明。陶节庵 虽着 《伤寒六书》，不也间一仲景伤寒诸方，为古今方书之祖，故注释 尤加详悉，观者幸勿以其繁而厌之。 　　一正方之后，系以附方，一则篇章省约，一则便于披寻，且以示前 人用药加减之法也。 　　一时丁衰晚，洞垣窥脏之技，世不再睹，而村间市井，稍能诵 《药 性》、读 《回春》者，辄备要原因手，高一医书浩瀚，泛览为难，岐黄 之家，尚艰博涉；文墨之士，奚暇旁通。若非篇章简要，词理会见闻不 多，集中采用，不满数十家；又恐注释大繁，观者易倦，其中篇章漫 衍，不能尽录者，不得不稍为删节，非敢轻肆，以限于尺幅也。然出自 某人某书，必仍存其名集，至于古今相沿之语，相袭之方，不知始自何 人，而不可废者，皆采录之；或文法未畅者，亦僭为删润；间有窃附鄙 见者，必加“ 昂按”二字。至每方之正解，有全用昔人者，有出自心裁 者，然作述相半，未敢师心自用也。 　　一古人治疗，识见高明，而用意深远，其处方用药，多有非后人所 易测识者 （有上病下取，下病上取者，有阴病治阳、阳病治阴者，又有 隔二、隔三之治者）。况余不业岐黄，又学无晓者一 《纲目》、 《准 绳》二书，有采用前人而不着其名氏、不能推原所自，则以“ 《纲目》 曰”、“ 《准绳》曰”三字概之。 　　一集中所分门类，盖以治病之道，当治于未病，故先补养；及既受 病，则有汗、吐、下三法，故次发表、涌吐、攻里；若表证未除，里证 复急者，当表里交治，故次发表攻里；又有病气血云百病皆由痰起，故 次除痰；若饮食不节，能致积滞，故次消导；又滑则气脱，故次收涩； 虫能方，以备采择。末附“救急良方”，以应仓猝。再附“勿药无诠”于卷 终，使知谨疾摄生之要，一本集虽名“方解”，然而病源脉候、脏腑经 络、药性治法，罔不毕备，诚医学之全书，岐之苦一服药节度，有食 前、食后之分，古今相传，罔敢或异。愚谓不然。凡人饮食入腹，皆受 纳分金药入肺药方耳必附