读陈鹤琴《家庭教育》.pdfVIP

读陈鹤琴先生的《家庭教育》 2015年，我在教育子女的问题上不断学习与反思。在学习过程中， 注意到陈鹤琴先生及其家庭教育思想。遗憾没有在年轻时看到先生的 理论，没有从孩子小时候开始重视家庭教育，希望有缘的年轻父母们 能学习到先生的教育思想，那将是他们及子女的幸事。 陈鹤琴（1892--1982 年），浙江人，中国著名儿童教育家、儿童心理 学家、教授。民国时期著名的儿童教育家，与陶行知、晏阳初、黄炎培 并称中国教育界有四位圣人，他被誉为“儿童教育的圣人”。 毕业于，留美五年，获得硕士学位。五四运动期间回国，担任南京 高等师范学校教授，讲授儿童心理学课程。东南大学成立后，任教授 和教务主任。后担任任师范学院院长和南京师范学院校长。 陈鹤琴提出了活教育理论，重视科学实验，主 中国儿童教育的 发展要适合国情，符合儿童身心发展规律；呼吁建立儿童教育师资培 训体系。编写幼稚园、小学课本及儿童课外读物数十种、设计与推广 玩具、教具和幼稚团设备。 一生主要从事于一系列开创性的幼儿教 育研究与实践，有《智力测验法》《》《家庭教育怎样教小孩》《》《家庭教育》 等著作。 陈鹤琴先生用自己子女们的成长诠释了自己的家庭教育思想学 说。2010 年 4 月，陈鹤琴子孙汇聚，陈先生的 7 位子女都健在，虽已是 耄耋老人，却仍然精神饱满、乐观向上，其中年龄最长的兄长陈一鸣 年届九旬，最小的妹妹秀兰已 75 岁，他们分别从事统战、外交、教育、 新闻、医务等工作，并在各自的领域中取得成就。从他的子女身上，人 们看到了： 健康身体、良好的生活习惯与和谐的家庭； 正确的人生观、审美的情操与乐观向上的性格； 生命不息，奋斗不止的精神。 家庭教育观点 一、科学的儿童观是进行家庭教育的前提条件 　　儿童观是指对儿童的看法和态度，包括对儿童期有意义的发现、儿 童的身心特点等，这直接影响到教育者的态度和方式。 （一）热爱儿童，尊重儿童的人格 　　他批判地继承了中国传统文化中的“慈幼”思想，要求热爱儿童和“爱 而会教”。同时，又摒弃了传统儿童观中将儿童看作小大人或无能的 观点。“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童 的各种本性本能都同成人一色的。所不同的，就是儿童的身体比成人 小些罢了……我们为什么叫儿童穿起长衫来？为什么称儿童叫‘小 人’ ？为什么不准他游戏 ？为什么逼他一举一动要像我们大人一样 ？ 这是不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么？儿童既然不 同成人一样……假使我们要收教育的良果，对于儿童的观念，不得不 改变 ；施行教育的方法，不得不研究。” 指出了观念变革的必要性，这 是进行科学育儿的前提。 　　他提出“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人应当 尊重小孩子的人格。” 这是他在批判传统文化中要求子女顺从父母的 错误儿童观和学习西方儿童学研究的新成果基础，提出了 20 世纪中 国新型的儿童观：尊重儿童的人格。 　　他要求在家庭生活中，“做父亲的应当同小孩子作伴侣”。 “做父亲 对待子女应有相当的礼貌”， 这同他小时候在父亲面前所受的消极教 育是截然不同的，是一种朋友式的民主平等关系，反对传统文化中“父 严子孝，法乎天也”的专制型父子关系。但他又认识到儿童的不成熟 性，非常赞同并继承了颜之推的思想；“父子之间不可以狎；骨肉之爱， 不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”。并对此评论道：“颜先生这 几句话说得真不错，我们做父亲的实在应当如此。” 并希望“父母待小 孩不要姑息也不要严厉” ； “一方面予以充分机会以发展自动的能力 和健全的意志，一方面限以自由范围使他不得随意乱动，以免侵犯他 人的权利。” 在儿童教育中贯穿自由和纪律，这是培养健全人格和社 会公民所必需的，这充分反映了他尊重儿童和对儿童充满爱的教育观。 　　尊重儿童的独立人格，充分相信儿童。例如，他反对父母因为小孩 喜欢偷吃食物而乱藏食物，认为这是以防贼形式来对待小孩，小孩逐 渐会丧失自尊心，并与父母之间产生隔膜，引起人格的堕落。这也可 以促使我们对生活中所发生的盗窃犯者的儿童经历进行反思；同时，也 唤起家长应充分