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社会工作价值与伦理 第一章 社会工作价值与伦理总论 二、社会工作价值与伦理的演进 想要充分了解当代社会工作价值与伦理的本质，就需要认识社会工作价值与伦理的历史演进。 （一）西方传统价值观——历史积淀 1、古希腊人文精神：以人文本的思想 “认识你自己” 这一原则的提出表明了格拉底以人为中心和目的的人学转向的完成，体现了格拉底要将人们的思想观念从权威、教条、迷信及神话的王国中解放出来的强烈愿望。 “自知自己无知” 它的实质是理性批判性，它要求破除一切见，将已有的观念放在理性面前重新审视，找出其漏洞并勇于承认自己的无知。 “美德即知识” 把美德看作是知识，也就是把理性看作是推动人的行为力量，承认个体可以通过自己的理性力量实现道德独立而不是盲目地遵从权威。这一命题还表明了格拉底“美德本身就是目的”的思想，他认为行善本身就是幸福的，它不需要额外的报偿。 2、古罗马“法制精神”：公正公平理念 古罗马“法制精神”对社会工作价值观产生影响的容主要包括如下方面： 法律是实现正义的手段 罗马法学家在规定和解释法律的本质时，普遍把法律和正义联系起来，认为法律与正义在本质上是相同的，法律代表着正义，也是正义的实现手段。 人类自然平等 罗马法继承了古希腊哲学家“天赋人权”、人人具有“自然权利”的思想，认为法律的本源既不是人类的思想，也不是统治者的意志，而是自然法则，因而在这个世界上共同服从自然法的每一个人都应具有自然的平等权。 保障公民的权利 从古罗马时期开始，西方社会要求以法律的形式给与个人权益以充分的保障。 这些权利包括：选举、荣誉、担任官职、婚姻等等。 3、希伯来——基督教“博爱精神”：平等互助理念 （1）希伯来的观：西方思想的源头 这里主要分析《旧约》中对西方传统价值观产生重大影响的因素。主要有三个方面 1）上帝观和神选观念 2）原罪观念和救赎观念 3）契约观念和法律观念 （2）基督教：“爱的” 基督教的爱的观念可分为三个层次： 1）上帝对人类的爱——慈爱 “上帝即是爱”，这是基督教的核心信念 2）人类对上帝的爱——敬爱 上帝爱自己的儿女，人类也要爱上帝 3）人与人之间的爱——博爱 “爱人如己”是基督教处理人与人之间关系时所遵循的“黄金定律”。 三、社会工作价值观的直接来源 1、新教伦理的观念：平等与天职观念 新教伦理的核心概念是“平等”、和“天职” 新教 “平等”观念表述的是“上帝面前人人平等”的思想。 首先，它反对天主教教权至上、教皇独尊的理论，否认传统的个人只有通过教会和牧师才能与上帝建立联系的观点，认为每个人的心灵都可以与基督建立直接的情感关系，完全信赖上帝，直接遵从上帝的旨意而不需要教会和牧师的中介作用。所以，每个人必须对自己的行为负责，无论成功还是失败都必须勇于承担责任。这将西方传统的平等观念彻底（至少是在理论上）推向了每一个平民百姓。 2、社会正义理论：“关注最少受惠者利益的理论” 罗尔斯的正义理论，其如下思想对社会工作专业价值观有着重要影响： （1）平等的社会理想 在罗尔斯看来，正义的社会制度就是能够最大限度的实现平等的制度，这种平等既包括政治上、思想上、言论上、人身自由上的平等，也包括经济利益和自尊的平等 （2）关注最少受惠者利益的公平观念 在强调正义的社会制度是平等制度的前提下，罗尔斯认为，只有一种不平等是合乎正义的或者说是公平的，那就是他的差别原则所表述的“要使最少受惠者获得最大利益”的思想：“一种不够平等的自由必须可以为那些拥有较少自由的公民所接受”，“一种机会的不平等必须扩展到那些机会较少者的机会”。 （3）鼓吹反对不正义社会制度的社会运动的正当性。罗尔斯强调，制度正义相对于个人道德的优先性，认为只有在正义的制度中才能对个人道德提出要求，而且，正义的制度有助于培养人们的正义感，消减嫉妒、怨恨等动摇正义的倾向，从而提高个人的道德水平。 3、人道主义哲学：把人当人看和使人成为人的哲学 “人道主义”是从15世纪欧洲文艺复兴运动所倡导的“人文主义”发展而来的，它最初是作为一种资产阶级的伦理原则和道德规要求，即作为衡量人的道德行为的价值尺度提出来的，后来逐渐扩展为哲学、经济学、政治学领域的共同原则和要求，并成为资本主义世界具有世界观和历史观意义的综合价值体系。 （1）以人为本原则：承认人的尊严和价值并把它们作为衡量一切事物的尺度。 （2）自由平等原则：赋予人的自由平等权利以极高的价值。 （3）自我实现原则：强调尊重人的个性和发挥人的潜能。 （4）博爱原则：认为人与人之间有着互相支持、理解和帮助的义务。 （5）社会正义原则：倡导正义的社会应当承担起对个人的责任。 4、社会福利思想：福利服务制度化与规化的思想 社会福利一般可以从广义和狭义两的层面来理解。狭义的社会福利是消极的协助社会中的不幸者与贫穷者解除压力，或减轻社会中突发灾