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苗族传统节日“四月八”的传承与发展研究 唐贵松 丰富多彩的苗族节日文化是苗族文化的集中表现形式,它对苗族 社会的影响比较明显,其功能主要是:传承 强化积极向上的民族精神; 放飞个体,营造和 的社会生活环境;绵延历史,育人无形;有效保护民 间艺术和工艺;促进商贸往来与文化交流[1]。经过 30 年的改革开放， 中国的经济得到了空前的发展，并从总量上已经位居世界的前茅。国 家综合实力的增长本身会强化对于自身文化的认可，所以在日趋全球 化的今天，中国的经济发展反过来刺激了对于中国本土文化的认同。 经济的发展不能替代文化的发展，是到了宣传中国传统文化的时候了， 特别是在改革处于关键时期的今天，百花齐放、百家争鸣的文化精髓 更应为经济的发展出谋划策。只有把传统与现代、文化与经济、精神 与物质有机地协调起来，才能又好又快的建设中国特色社会主义伟大 事业。复兴传统节日，弘扬传统节日文化，传统节日作为非物质文化 遗产，在当代社会具有重要的传承文明的功用。首先，传统节日是文 化传统的重要载体。我们平时生活里跟传统距离比较远。日常生活中， 我们是工厂、公司的职员、学校的学生，过着现代的刻板生活。但是当 我们在传统节日期间，逢年过节等等，假如我们在四月初八这一天参 加此节日活动，就可以脱离日常的时间的安排，进入一个特殊的时空 里面，这个时间就是民俗个体生活的时间。在这个时间里，我们看到 传统在起作用，传统在这个时空里表现得十分充分，就像是历史古人 的生活在世。所以，传统节日承载 传递着传统文化。人们利用传统节 日定期进行传统的表演与传统的教育，使传统在民众生活中得到延续 与加强。其次，节日最大的特点是周期性复现。传统节日在年度时间 中循环，人们可以不断地脱离日常世俗时空，回到神圣的历史时空中， 直接面对自己的祖先，反复重温传统、体味传统，从中汲取新的文化 力量。传统节日保守（保持坚守）并强化着传统。我们不能说传统就是 过去，我们的身上有传统、有现在也有未来，传统在过去 现在、未来 都可能在我们身上有联系。而且今天在全球化时代加强文化本位、文 化自信的时候，更需要传统。第三，传统节日给传统的创新与发展提 供了重要机会。传统不是一成不变的，但变化也是在传统节日中实现 的，它不断地增添新的内容[3]。当然，传统节日，无论它怎么变，它的 核心就是服务众生活、服务社会，强调社会成员的联系，提高大众生 活质量，满足现代人的物质文化需要，促进构建社会主义和 社会。我 们传统节日的创新，最终要服务于人民的生活需要，以人为本。人与 自然的关系，人与社会的关系，人对自我的精神调节，在传统节日中 有着全面的体现。 一、苗族传统节日的历史追溯 苗族传统节日“四月八”，是一个由祭祀性的节日而演变与发展成 为纪念性的节日。 最早的“四月八”是一个祭祀性的节日，即祭祀牛王， 属于单纯的牛王节。传说，这一天是牛王星下凡来为人类服务，亦说 是牛王的生日，所以每到这一天牛都要放假休息，而且都要给牛喂好 的食料，有的还要专门打糍粑伴合着青草喂牛。这与周围的兄弟民族 的祭祀活动大同小异，这种祭祀活动往往以苗族的最为盛大。后来的 “四月八”是演变与发展而成为纪念性的节日，属于单纯的纪念性节日。 以贵阳和黔东北以及湘西一带的苗族“四月八”纪念活动最为盛行，它 与历史紧密结合，早已经发展成为纪念民族英雄的单纯性的纪念节日 了。贵阳地区的苗族人民群众，每到“四月八”这一天，都要成群结队地 去到喷水池一带吹笙跳舞，纪念古博央娄（亦称古波杨鲁、格波杨洛 杨鲁 杨洛 亚努）和祖狄龙（亦称祖德龙、祖狄弄）等民族英雄。湘西凤 凰一带的苗族人民群众，每到“四月八”这天，都要成群结队地去到一 定地点，举行纪念活动来纪念民族英雄亚努（实为杨鲁即古博央娄）和 亚宜[2]。经过现代人的考古证实，两地苗族人民群众纪念的民族英雄 都是相同的人物。 二、苗族传统节日“四月八”的发展 （一）、苗族传统节日“四月八”近代发展 解放以后，在党的民族政策的光辉照耀下，苗族人民的“四月八” 节日受到了重视。特别是党的十一届三中全会以后，民族政策得到了 进一步落实。根据苗族人民的意愿，国家民委批示，同意把每年农历 四月初八日（“四月八”）定为苗族