胡风主观战斗精神.pptVIP

胡风的“主观战斗精神”论 参考资料 1、《中国现代文学批评史》温儒敏 2、《胡风的“主观战斗精神”论》童庆炳 3、《胡风主观战斗精神谈》王建珍 小組威员:寰艳学谭魟 李彩霞李就瑲郭天福 胡风的“主观战斗精神”论概说 胡风的“体验现实主义”以“主观战斗精神说”为基点。 从文学创作的认识论的层面看,胡风的“主 观精神”论是一种独特的有价值的创作美学 从作家人格论的层面看,胡风在他的文学理论生 涯中,所追求的是现实主义文学理论与人格塑造 有关。其价值取向是为了追求高度的艺术真实。 胡风对两种文学倾向不满: 种是对周作人和林语堂的脱离现实的“兴趣主 义”和“性灵主义”不满,认为这是与时代精神向背 离的 种是对“左联”内部的从前苏联引进的所谓 辩证唯物主义创作方法”以及其后在“左联”作家 队伍中所产生的“主观公式主义”、“客观主义”不 满,认为这是违背“现实主义”创作原则的 他在这既反右又反“左”的斗争中,从自己和同 行的创作中,领悟并创构了一个理论,这就是后来给他 带来无穷灾难的“主观战斗精神”论 二、胡风的“体验现实主义”示 文学的源泉问题 胡风在1935年所写的《关于创作经验》一文中 明确地谈到文学的源泉问题,他说:说作家应该从生 活学习,当然是千真万确,离开了生活从哪里去找创 作内容呢?然而,这种说法,适用在两种场合:一是为 了抨击那些把艺术活动和社会的内容割开,因而就把 作家的成长和实践分开的幻想,一是为了提醒那些虽 然有高度的修养然而和社会生活离开了,因而作品的 内容也渐渐空虚了作家底主义。但如果一个青年作者 迷困在现实生活的海里,不晓得如何处理他的题材, 不晓得选取哪一些具体的形象来写出它的人物的时候, 我们依然用“向生活学习吧这种所答非所问的话来 压死他们的困难,那恐怕是无徒无益而且有害的罢 胡风在这里把问题说得很清楚,对于脱离生活的 人来说,生活是第一位的,如果没有生活,你从哪里 去寻找创作的内容呢?生活是创作的内容,“现实的 认识是创作的源泉”,这一点应该是创作的前提;但是 对于那些已经获得了创作的生活源泉的作者来说,那 么问题就转移到如何去处理你所获得的题材,就是对 题材的艺术加工问题。胡风对于生活和生活经验的重 要性,曾经反复强调过,如说:“如果靠一两篇或几 篇作品走上文坛以后,就从此脱离了生活,戴着纸糊 的桂冠趾高气扬地走来走去,失去了对现实人生的追 求的热情和搏斗的魄力,那他的生活经验的‘本钱 过不几天就会用得精光,只好乞丐似糊扎纸花度日 了。”生活是创作的源泉,胡风充分肯定这一点。胡 风提出的“主观精神”恰恰是在有了生活经验后如何 对题材进行艺术加工的一种见解。