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超然的生活态度作文 【篇一：2014--2016高考满分作文】 篇一：2016全国卷1高考满分作文： 高低两重天 唇掌一念间 古之学者冶学为己，今之学者为人。凡有所学，皆求闻达于诸侯，不以修学 进能为 务，惑矣。 予观乎世之奇佶险异之状：得分喜形于色，失分黯然神伤。进速退亦速，退 滞进亦 缓。若有所退，唇印隐而掌声响；若有所进，掌印 而吻声至。何者？盖分 之至宝而人 之微贱，如是贵分贱人，实非古仁人之用心耳。 得分固可幸，失分堪可伤。然二者皆非定数，亦可更之改之。安能进一分雀 跃欢呼， 鲜花见，唇印迎。至若马失前蹄，偶有所退，花容凝成冰霜，唇印遁而重掌 雷鸣。此非 吾之所谓冰火二重天乎？ 苏秦失路，亦悟嫂之冷脸，不假辞色。后佩六印而仰观天下，嫂笑靥如花， 道迎路 侧，不敢仰面瞻之。苏秦略有所悟，功利富贵，岂可忽乎也哉。智士仁人，必 有得天地 之情者，亦难脱乎俗之所好，或失之名，或偏重利。名缰利锁，实难挣矣！ 天下熙熙， 利者来也；天下攘攘，禄所重也。纪昀曾谓乾隆河之二舟矣，一则为名，一 则为利，其 言甚约而中矣！此与世之重高分抑低分，褒进者罚退者，不亦宜乎。 “ 分”亦明镜台，照出凡尘心。退若菩提树，进似波罗密。常心以观之，万物皆 自 在。若世之人皆法苏秦，安能得自在。境界者三，唯蓦然回首，那人却在阑 珊处。甚合 吾意，得高分，我幸；不得高分，亦我命也。子尚曰：“尽人事，听命耳！” 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。分数身外物， 岂可一 论之。 吾生蜉蝣，其形一粟，焉可自惭于分数而不得诸己。庄子无所待而逍遥，虽 不能至，心 亦往焉。 或曰：汝不食人间烟火乎？汝可餐风饮露乎？安可自求一隅得而全乎？其 言不虚， 然亦多可商矣。人生一世，固非金属之质而可抱明月而长终。然功名禄位皆 所累，不如山野清风拂尘心，涧溪兰水濯我缨。 世人皆谓功名好，惟有分数忘不了。古今将相在何方，芳草一堆草没了。分 数苟非 所有，虽一分而不强取。 世人见我恒殊调，见余大言亦侧 目。吾虽于分数有超然焉，非所谓虚与委蛇 者也。 好分当如何，一过境亦迁。低分又如何，后生亦可畏。但得大道如青天，高 处种菱浅处 藕。 篇二：2015浙江高考满分作文： 且以作品论英雄 自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大 多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人 品，且以作品论英雄。 我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎 声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的 ?朱门酒肉臭，路 冻死骨?，之所以成为千古 句，我认为不是诗歌上的技 巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没 有看见”。试想，若是杜甫没 忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？伟大 的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。 然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《 威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能 为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善—— 但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至 发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这 时候我们再看元好 问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了 ：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子 一样操琴无数、推演其人为文王；又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢 ？ 既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人 类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道” ，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人 动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人 如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的—— 并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终 告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。 所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀