2020届高考语文二轮复习知识专题突破（教师用书）专题一　一般论述类文章阅读 2.pdfVIP

专题一　论述类文章阅读(二) 一、(2016·湖南省师大附中高三摸底考试) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 我们这里所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的 “文化的陈 迹 ”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文 化既成之物 ”加以新的解释 ，赋予新的含义。因此 ，文化应是一种不断 发展、永远正在形成的 “将成之物 ”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋明 和我们今天对于中国文化都会有不同的看法 ，都会用不同时代当时的意 识对之重新界定。毋庸置疑 ，在信息、交通空前发达的今天 ，所谓当代 意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上 ，任何文化都是在他种文 化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去 “寻根 ”，寻求纯粹的 本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影 响 ，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的 ，应 该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断 变化和完善的中国文化。 要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。 正如一根筷子在水中折射变形一样 ，当中国文化进入外国时 ，中国文化 必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等 ；外国文 化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国 ，言下 之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、 德国的莱布尼兹都曾从中国文化中受到极大的启发 ，但他们所了解的中 1 国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形 ；今天我们再来研究伏 尔泰和莱布尼兹 ，却又可以为我们提供一个崭新的视角 ，来对自己的文 化进行别样的理解。这样 ，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对 话。这里所用的话语既是自己的 ，又是在对方的文化中经过某种变形的。 当然也还可以寻求其他途径 ，例如可以在两种话语之间有意识地寻 找一种中介 ，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介 ，如文学 中的 “死亡意识 ” “生态环境” “乌托邦现象 ”等 ，不同文化体系的人 对于这些不能不面对的共同问题 ，都会根据他们不同的历史经验、生活 方式和思维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话 ，才能得到我们 这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中 ，新的话语就会 逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的 ；既是世界的，也是 民族的。在这种话语逐步形成的过程中 ，世界各民族就会达到相互的真 诚理解。 (摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》) 1．下列关于文中所说的 “文化”和 “中国文化”的表述，不符合 原文意思的一项是(　　) A ．文化并不是历史上已经形成并且固化了的一种 “陈迹”，而是 要随着时代的发展，不断地用当代意识赋予这种 “陈迹”以新的解释和 含义。 B ．文化是一种不断发展、永远在形成之中的 “将成之物”，所以 先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。 C．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文 化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。 2 D ．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来 的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。 答案：C　解析：C 项， “再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国 文化 ”错，先秦两汉文化也不属于纯粹的中国文化。 2 ．下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是(　　) A ．当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入 中国时也是这样，其表现形式有误读、过度诠释等。 B ．只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形 的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。 C．在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国； 否则，我们就难以对自己的文化作出别样的理解。 D ．解决不同文化体系的人所共同面临的问题，例如文学中的 “死 亡意识”“生态环境”等，可以成为不同