西学东渐与新文化运动练习题.pdfVIP

西学东渐与新文化运动 1、右图为《海国图志》书影。作者在书中写道 “是 书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作， 为师夷长技以制夷而作”。这番话最能说明当时的 历史现象是 A．开眼看世界 B．抵御外来侵略 C．发展资本主义 D．呼唤民众觉醒 2．第二次鸦片战争后，清政府内部出现了 “体用之争”，它的焦点是 A．是否要采用西方的先进政治制度 B．是否要维护清政府 C．是否要学习西方的先进技术 D．是否要抵抗列强入侵 3．由 19 世纪 60 年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符 合历史事实的是 ①向西方学习的思潮兴起与鸦片战争有关　②向西方学习的代表人物有林则徐、魏 源等　③向西方学习的主要内容是西方的军事技术　④向西方学习尚未涉及在中国 发展资本主义的问题 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 4．19 世纪 60 年代后期，某人强调： “欲求制胜必求忠信之人，欲求自强必谋礼仪之 士。”照此观点推论，不能得到的类似反响是 A．奉夷为师简直是 “用夷变夏” B．学习外国的 “奇技淫巧”，势必动摇士大夫官僚安身立命的 “中学” C．欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙 D．古今以来未闻有恃术而能起衰振弱也 5．郑观应评价洋务运动时曾经说过： “中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不 相及。”这实际上指的是 A．中国失去了发展的机遇 B．洋务派没有学习西方资本主义制度 C．中国和西方差距太大 D．西方国家阻挠中国工业化进程 6．《孔子改制考》一刊登，在封建士大夫的各个阶层中间掀起了轩然大波。之所以如 此，主要由于资产阶级维新派 A．主张尊孔，恪守孝道 B．师夷长技，付诸实践 C．否定专制，宣传变革 D．宣扬共和，驱除鞑虏 7．康有为曾说： “君犹父也，民犹子也，中国之民皆如幼童婴孩，问一家之中 ，婴 孩十数，不由父母专主之，而使幼童婴孩自主之，自学之，能学成否乎？必不能也。 敬告足下一言 ，中国唯以君权治天下而已，若雷厉风行，三月而规模成，二年而成 效著”。这意味着康有为 A．认识到人口膨胀对政体的影响 B．既要发展资本主义又有其软弱与妥协性 C．最早提出在中国实行君主立宪制度 D．动摇了传统礼教的思想统治地位 8．那时候，全国各地的基督教组织同时举行所谓 “为国祈祷”，随后又纷纷跑到山东 曲阜去朝圣。据记载：“欧美传教士游览泰岱，漫步孔林，摩挲断碣，低徊不忍去， 登孔子庙堂，雍雍肃肃，未有不鞠躬行敬而去者。”此论述作为哪一论题的论据最 妥帖 A．康有为撰写《孔子改制考》有何深远影响 B．谈新文化运动前尊孔复古逆流的泛滥 C．论新文化运动 “打倒孔家店”的实质 D．谈《中华民国临时约法》的历史局限 9． “所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治， 自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动 的根本出发点是 A．传播西方进化论与人性思想 B．打击袁世凯尊孔复古行径 C．抨击立宪道路号召暴力革命 D．批判封建思想唤醒民众觉悟 10．鲁迅先生曾说： “可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己 是不肯动弹的。”以下 “鞭子”与 “动弹”的对应关系中错误的是 A．鸦片战争——开眼看世界 B．第二次鸦片战争——中学为体，西学为用 C．八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想 D．甲午中日战争——维新变法，救亡图存 11 以下是某同学整理的 “晚清时期翻译西学书籍简表”