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精品文档 简述朱熹的理学思想 朱熹的哲学是入世的哲学， 是关于社会发展和人间万物的哲 学，以人为中心， 理 是人类社会的最高准则，也是人类所憧憬 的人生最高境界，是精神的理。毕生执着于教育的朱熹，师从一 个 理 字。在他的心目中， 理 是万物开始的主宰，是自然界的 一切，所有的世间万物， 生成于 理 ，遵从于 理 ，归结于 理 。 这种先天存在的 精神的 理 是那么的遥不可及， 又是随处可见， 时时主宰着人们的生活。 他说万物有一 理 ，而一物也有一 理 。 为了讲得更清楚一些， 他采用了古代先贤们在哲学问题上最常用 的推理方式，研究出一套以 理 为中心的运行模式来，即理 -- 气-- 物( 现世 )-- 气-- 理。 天理论与性说思想朱熹继承了二程的理本论思想， 以理为其 最高范畴， 通过对理与气关系的研究和展开， 建立起自身庞大而 成熟的哲学体系。他的天理论，则是这一哲学体系的理论基石。 他首先说明理与天下万物的关系， 提出了理在事上、 理在事 中的观点。他说： 理也者，形而上之道也。一，认为日月星辰， 山川草木，人物禽兽，皆为形而下之器。同时， 这形而下之器 之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。二，在他看来，理 是抽象的普遍原则，并且理具有 无情意、无计度、无造作。三， 的超意志特征，和 无所适而不在。四，的超时空特征；普遍之 理又存在于具体事物之中，天下没有理外之物，如他举例说，阶 砖有阶砖之理，竹椅有竹椅之理。 。 1 欢迎下载 精品文档 形而上的理， 何以在事物之上之先？朱熹从理为本体角度回 答了这一问题。 他说：若在理上看， 则虽未有物， 而已有物之理， 然亦但有理已，未尝实有是物也。五，这即是说，在世界本原的 理那里，其本然状态便内含了物之理，它存在于天地万物之先， 而万物则是理之后由理所派生形成。他进而说：未有天地之先， 毕竟也只是理。万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。六， 他强调在万物生成之前， 理已存在， 而且不依具体事物的转化灭 亡为转移， 理具有永恒独立的普遍性质。 朱熹从他的理气关系理 论出发，提出理决定气，理气结合构成天下万物。何谓理气？他 说：理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器 也，生物之具也。是以人物之先，必禀此理然后有性；必禀此气 然后有形。七，这就是说，理与气两大因素，是道器对置关系， 任何器物都离不开二者。 理是产生万物的本质根据， 气是构成万 物的物质材料， 观念性本体的理与物质材料的气彼此结合， 便形 成了天地万物。 这里，朱熹把张载视作世界本原的气， 作为第二性的亚层次， 与二程视作宇宙总则的理， 联结为一个不可分割的统一体。 在理 气统一体内，理是第一性的，是道是本；气是第二性的，是器是 用。他以此克服张载重气轻理、 二程重理轻气的各执一偏的片面 性，形成自己的理气说。 朱熹天理论，是天人合一于一理的学说。理，既指万物的所