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谈王孟诗风的异同 王维、孟浩然是唐开元、天宝年间山水田园诗派的代表。本文就王孟诗风的相同 之处和不同之别谈点粗浅的认识。 首先谈王孟诗风的相同之处。说到王孟诗风不能不说王孟的共同生活归宿—— 隐逸。在古人的心目中，孟浩然是天生的隐士。其实不然，王维曾写：“襄阳之 状，颀而长，峭而瘦，衣白袍⋯⋯”王士源写孟浩然：“骨貌淑秀、风神散朗。”孟浩 然自己也有《抒怀贻京邑故人》“惟先自邹鲁，家世重儒风。三十既而立，嗟吁 命不通⋯⋯感激遂弹冠，安能守固穷?当涂诉知己，投刺匪求蒙”在《洗然亭竹亭》 里：“吾与二三子，平生结交深。俱怀鸿 鹄志，共有鹤鸽心。逸气假毫翰，清风在竹林，达是酒中趣，琴上偶然音。”孟 浩然曾给张九龄写《望洞庭湖赠张丞相》“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓 者，徒有羡鱼情。”可见，孟浩然不是天生的高士隐士，他憧憬、渴望过仕途， 然而却因种种的原因使他在仕与隐的矛盾中过日子，看他飘逸、出世，其实不然。 王维，是中国文学史上多才多艺的文人。他 21 岁考取进士，曾任过太乐丞，因 故被贬后，受张九龄的提拔重回朝廷，但又因张九龄“ 以贤治国”斗不过李林甫的 “ 以党营私”，随之张九龄的被逐，王维也产生了“ 自顾长无策，空知反旧林”的愿 望。安史之乱时，王维被迫做了“伪官”；当时，他发出：“万户伤心生淹淹，百官 何 El 再朝天?”的沉痛感慨!“安史之乱”平定以后，王维在其弟的力保下，虽未处 罚，官复原职，但仕途的坎坷，已使他心灰意冷，终于“退朝之后，焚香独望， 以禅三诵为乐” 。 总之，孟浩然因仕途无路而隐逸；王维因仕途曲折而隐逸，两者殊途同归。共同 的生活归宿使他们有相同的诗风——清淡。 王孟作为清淡派的诗人，最早见于胡应麟的《诗薮》。清淡诗篇由田园之乐，山 水之美这两条经纬线交织而成。盂浩然常以襄阳江村以及作者本人为原型，经过 典型化创作，成功创作了一个优雅的意境以及与这一意境相协调的风神散朗的抒 情主人公形象。如《过故人庄》，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青 山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到阳日，还来就菊花。”此诗写了宾主 宴饮的情景与纯真的友谊，表现了田园生活的一个侧面，袒露了他对田园生活的 愉悦与陶醉之情。此诗对仗工整，但不流于纤巧，写境浑成而不伤于刻画。孟浩 然擅长田园之乐的诗篇创作，王维呢?则擅长山水之美的诗篇创作。如《山居秋 暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲 动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”此诗洋溢着诗情画意，最能体现王维诗 中有画的特点。诗人在有限的篇幅中，选择最富有感染力的自然景色和山色风光， 以灵活多变的手法交织成一幅清新和谐、宁静高远的图画，借以表现山水之美。 诗中描绘的清新、美好的生活画面，反衬出诗人对官场的厌恶，而映现在画面中 的泉水、翠竹、莲花，既是诗人高尚情操的写照，也是对诗人所追求的理想境界 的烘托。 下面谈谈王孟诗风的不同点。 一、从内容看，王维反映生活的深广度虽有限，却比孟诗略胜一筹。孟诗的题材 领域狭窄些，除田园山水诗之外还抒写仕与隐的矛盾痛苦。王诗既有山水田园之 作，又有抒发理想抱负之作，也有讴歌边塞将士之作，揭露社会现实之作，宣传 佛家教义之怍以及倾诉妇女怨情之作。孟诗以自我为中心收拢起来，王诗以自我 为中心辐射开去。二、从情调看，王孟都乐于表现隐逸生活的闲适逸趣。但王诗 往往夹杂着“幽冷寂灭”的心绪，孟诗往往夹杂着耿介郁勃的心态。如孟浩然《晚 春卧疾寄张八小容》，“林园久不游，草木一何盛!狭径花将尽，闲庭竹归净。翠 雨戏兰苕，赤贞鳞动荷杨。世途皆自媚，流俗寡相知。贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。” 此诗写晚春游园的景色，笔调清新、闲雅，表达了“知音难觅，功业无望”的 惆怅。孟诗《与诸子登岘山》“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复 登临。水落鱼梁浅，矢寒梦泽深。羊公碑尚在，谈罢泪沾襟。”此诗表露了诗人 自叹不如羊祜的心情。 王维，外貌不及孟浩然旷达、飘逸，但静默淡泊。王维在观赏景物时，外在表现 为不喜用”剪红刻翠之语”，而用“色淡神寒之词”，常用“静、冷、淡、清”等字词。 如《清豁》，“声喧乱石中，色静深松里。”又如：《过香积寺》，“泉声咽危石， 日色冷青松。”王维的“色淡神寒之词”与王维信佛教有关，有人说王维“当代诗匠， 又精禅理。”王维强调用心灵的自我解脱来克服现世的苦难。他在诗中所表现的 “空”、“寂”、“闲”的境界，正反映了这种“ 自性清净”的追求。如《渭川田家》：“斜 光照虚落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。雉够麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相