《药》结尾的另一种教学处理.docVIP

触摸心灵：《药》结尾的另一种教学处理 　　对鲁迅《药》结尾的处理一直是教学上的一个难点，长期以来几乎没有得到有效解决。究其原因，可能有二：首先，学术界对《药》结尾部分两个意象（花环与乌鸦）的含义一直争论不休；其次，不少教师对鲁迅作品的教学缺乏整体观。其实，对《药》结尾的教学处理不妨作一个改变，从传统的对花环与乌鸦具体含义的分析，转变为对它们背后鲁迅心灵世界的体察。与之相应，具体的教学设计也不妨从“花环象征甲”“乌鸦象征乙”的模式转变为如下两个问题： 　　 　　一、鲁迅为什么要在夏瑜的坟上添一个花环 　　 　　估计大部分学生提不出这个问题，有些老师也可能认为它脱离文本，价值不大。事实上，纯粹从小说艺术的角度考虑，在夏瑜坟上添一个花环是有点生硬。在《药》的四个部分中，鲁迅对照式地写了两类人：以夏瑜为代表的革命者和以华老栓为代表的群众。这两类人是非常隔膜的，尤其是群众对革命者，不管是华老栓一家，还是刽子手康大叔，抑或是茶馆里的一帮闲人，都对夏瑜的牺牲表现出了惊人的麻木。至于夏瑜的母亲夏四奶奶，在给儿子上坟时看到华大妈，居然“现出些羞愧的颜色”，实在是愚昧到了令人心酸的地步。夏瑜处在这样一群国民中，他的叫喊有谁能听到？他的死有谁能理解？有谁可能去他坟上放花环？因此，在《药》的结尾出现富有希望意味的花环是突兀的，这大概也就是鲁迅所坦陈的“我的小说和艺术的距离之远”的一例吧。 　　有了以上点拨，学生的问题意识马上会被调动起来：是啊，既然已经意识到存在这样一个艺术上的问题，鲁迅为什么还要“明知故犯”地在夏瑜的坟上添一个花环呢？这是个关键性的问题，但很难通过孤立的文本研习获得解答，教师有必要给学生补充一些相关材料。最直接的方式莫过于叫学生重读以前学过的《〈呐喊〉自序》一文。 　　总的看来，鲁迅对打破铁屋子似的中国是不抱多大希望的。我们平常的教学往往回避这一点，并且努力从“花环象征希望”的角度说明鲁迅对革命的积极态度。这种处理方式与其说把鲁迅崇高化了，还不如说把鲁迅狭隘化了。鲁迅是一个伟人，但也是一个凡人。他在一系列的碰壁之后，发点牢骚，对世事表示一下失望的情绪，既自然又真实，根本没有隐讳的必要。值得细细咀嚼的倒是鲁迅“不恤用了曲笔”的心理。一般的解释是，即使身处逆境，鲁迅依然保持对前途的信心。在《药》的夏瑜的坟上凭空添上一个花环，无疑是对夏瑜的一种同情和赞美，表明革命者是杀不尽的，革命后继有人。这样的理解似乎也没什么大问题，学生可以而且应该接受这样的解释。但是，我们不妨追问一下：这就是鲁迅吗？如果要进行革命英雄主义教育，很多革命者都可以充当鲁迅的角色，但鲁迅只有一个。 　　从《〈呐喊〉自序》来看，鲁迅此时的心境是非常奇特的：一方面，一次又一次的碰壁在他敏感的心底逐渐累积成一片无边的绝望；另一方面，怀疑与善良的个性又促使他对绝望本身作出各种反抗。要让高中生理解这样复杂的心境有一定难度，但我们不能因此把鲁迅丰富的精神世界简化成“悲观”或“乐观”。为了引导学生深入体会鲁迅在夏瑜坟上添花环的心理，可以给学生补充三则相关材料： 　　1.我所说的话，常与所想的不同，至于何以如此，则我已在《呐喊》的序上说过：不愿将自己的思想，传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗，而自己终不能确知是否正确之故。（鲁迅《两地书·二四》） 　　2.虽则先生自己所感觉的是黑暗居多，而对于青年，却处处给与一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，自己也仍以悲观作不悲观，以无可为作可为，向前的走去。（许广平《两地书·五》） 　　3.一个是中年的卸去外衣的真的鲁迅；一个是当他着笔时，为着读者着想，在他的议论中加一点积极成分，意志奋进的鲁迅。（曹聚仁《鲁迅评传·鲁迅研究述评》） 　　不难发现，鲁迅的精神结构包含了“为他人的鲁迅”和“为自己的鲁迅”两个部分。这个结构非常重要，可以帮助学生认识鲁迅的“悲观”不是向现实投降，也不是厌世沉沦，而是对现实发出的深刻质疑；鲁迅的“乐观”也不是出于确信，更多的是出于对绝望本身的怀疑。 　　 　　二、鲁迅为什么让乌鸦飞向远处的天空 　　 　　跟花环相比，乌鸦的象征意义更具争议性。有人认为乌鸦象征反动势力，乌鸦飞去，表明黑暗的消失；有人认为乌鸦没有按照夏四奶奶的希望飞到坟顶，有批判底层群众愚昧、迷信的作用；有人则认为乌鸦象征革命者，乌鸦飞去，昭示着革命力量的强大和革命者前程的远大。由于《药》结尾的开放性，我们不能武断地判定上述意见的正误，但可以指出它们有明显的缺陷，即仅仅把乌鸦视作一个他者的形象，而忽略了鲁迅赋予乌鸦的主观情感。 　　事实上，乌鸦就是鲁迅，乌鸦的一举一动就是鲁迅心灵世界的跌宕起伏。夏四奶奶为了验证夏瑜在天有灵，祈祷乌鸦飞上夏瑜的坟顶。这个细节固然可以说明夏四奶奶的愚昧、迷信与麻木，但更可玩味的是鲁迅对此的态度