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休谟《人性论》读后感 在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟 大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海 德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学 类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得 到改造和提升。 休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。 12 岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于“一种对于学习哲学和 知识以外所有事物的极度厌烦感” 和在哲学研究上的突破，休谟决 定 “抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域（哲学）上。”， 这时的他才18 岁。我现在已经 19 岁了，还在拿 “谁的青春不迷茫” 这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。 《人性论》这本著作是休谟在他26 岁时初步完成的，并在之后不 断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的 休谟带来很重的挫折。 休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教， 也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内， 并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科 学体系，即有关于人性的 “人的科学”。在此之前，我认为科学是本 身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而 不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是 不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是 1 一个例子。所以归根到底，“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。 关于人性，休谟分成了三种：知性，情感和道德学。我仅对第一 卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的 部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法 体会和概括。 《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为“印象” 和“观念”这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈 的的知觉；观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的 意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可 能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是 休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除 了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。 关于简单的印象和观念，书中所说“我们的全部简单观念最初出 现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单 观念所精确地复现。”，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系， 休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事 故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是 休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个 空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。当看到这里时，我在想： 这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟 对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自 己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是 2 间接地或是直接地从它们相应的印象得来的这个说法仍然是正确的。 印象又可分为两种：感觉印象和反省印象。其中说到“感觉印象 是由我们所不知的原因开始产生于心中” 反省印象则即情感、欲望 和情绪，大多数是由观念得来的。我产生了这样的迷惑其中的“所不 知的原因”的得出又是什么原因呢？即为什么我们不知道？ 关于印象在心中的复现的官能，休谟把它分成了两种。一种保持 原有的活泼程度即“记忆”，另一种则完全失掉那种活泼性，变成一 个纯粹的观念即 “想象”。通过字面上的意思可以理解两者的不同， 但是从生物学的角度研究会不会得出不同的结论呢？现在大脑的研 究还不能解释关于想象和记忆这两者之间在生物水平上是否存在关 于印象有着交错的联系，更不知道相关的活动机理，在休谟那个时代 科技更没有现在这么发达。假若这一分类在生物学方面不符合，是否 就得推翻？或者通过修改词意来补救？这纯属我的胡思乱想，恐怕贻 笑大方了。 字数和体会都很有限。对休谟 《人性论》的学习还在初步阶段， 学习到了休谟哲学的深刻迷人之处，也被他严密的逻辑推理所折服。 学习过程中总是有许多不解、怀疑和矛盾的地方，看来哲学这门学科 实在是博大精深，实在得下一番苦功钻研。