1，文学起源与中国神话.pptxVIP

中国古代文学史文学的起源劳动？原始歌舞？巫术？神话？中国文学的起源人类基于生存发展需要的各种与生产有关的活动，乃是文学艺术发生的根本原因。生产活动包括：物质生产和人的生产。神话、歌谣、咒语、祷辞。中国文学的起源文学的最古老的形式应该是远古歌谣与神话。产生文字产生之前，属于口传文学。远古歌谣黄帝时代的狩猎歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”（《吴越春秋·弹歌》）蜡祭中的蜡辞：“土返其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。”（《礼记·效特牲》）原始歌舞、巫术“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”（《吕氏春秋·古乐》）舞蹈纹彩陶盆，陶质彩绘，新石器时代诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。（《礼记·乐记》）最初的诗歌：诗乐舞一体。夏商巫风与文学：夏商时代，以原始宗教文化为主。这是一个巫风盛行的时代，隆祭祀、重占卜、歌舞娱神。文化的主要承担者是巫觋。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”（《礼记·表记》）祭祀娱神所产生的歌谣、咒语、祭辞以及刻于甲骨的占卜卜辞、刻于青铜器的战功铭文都可以视作早期文学作品形态。夏启时的《九歌》，应当是夏代流传下来的歌谣。“上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。” （《山海经·大荒西经》）《诗经·商颂》六篇，商人所作，颂咏祖先，歌舞娱神。《周易》中的卦爻辞。上古神话神话的产生：上古神话是原始人类对自然、社会、历史的认识和反映。因其讲述的形象性、故事性、幻想性而与文学接近。万物有灵，自然力的人格化。图腾崇拜。推荐阅读：袁珂《中国神话传说》（上、下），中国民间文艺出版社，1984年。闻一多《伏羲考》，上海世纪出版集团，2009年上古神话的流传、保存：中国神话在文献古籍中载录很少，没有专门的著作记录。零散、不成体系。其原因：儒家的理性精神，对神话的排斥态度，将神话历史化。其次，诸子化用改动。记录较多的有：《山海经》《淮南子》《诗经》《楚辞·天问》《庄子》《吕氏春秋》《山海经》《山海经》：《山经》5篇，《海经》8篇，《大荒经》4篇，《海内经》1篇。成书时间： 《大荒经》约在西周前期；《海内经》约在西周中叶；《山经》、《海外经》约在春秋战国。一、创世神话盘古开天辟地女娲造人钟山之神盘谷开天辟地天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引（三国）徐整《三五历纪》）万物之生成首生盘谷，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理…… （清马骕《绎史》卷一引（三国）徐整《五运历年纪》）钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不 息，息为风。身长千里，在无启之东，其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。 （《山海经·海外北经》）女娲造人 俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳絙于 泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 （《太平御览》卷七十八 引《风俗通》）女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。（《山海经·大荒西经》）女娲补天 往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鰲足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。（《淮南子· 冥览训》）原始图腾中国远传说中的神、神人、英雄，大都是“人首蛇身”。如女蜗、伏羲、共工、祝融、烛阴、轩辕等以及《山海经》中的各种山神。蛇，远古某一氏族的图腾符号。中华民族象征的“龙”是以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬛的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”。——闻一多《伏羲考》二、始祖神话女蜗、伏羲、神农氏、燧人氏伏羲（天下多兽，故教民以猎。）（伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。）后谡（周的始祖，姜嫄踩到天帝拇指感孕而生）契（商的始祖，玄鸟遗卵，简狄吞之，生契）始祖神话东方天帝太昊伏羲，属神句芒；青；木德南方天帝炎帝神农，属神祝融；炎；火德西方天帝少昊金天，属神蓐收；白；金德北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；黑；水德中央天帝黄帝轩辕，属神后土。黄；土德三、英雄神话神羿射日鲧禹治水夸父逐日精卫填海神羿射日 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜。（《淮南子》）帝俊赐羿