人格同一性问题的解决进路-最新资料.docVIP

人格同一性问题的解决进路 　　人格同一性问题起源于西方哲学，我国的哲学界近年来也在研究西方哲学时发现其古老且重要的地位[1]。什么是人格同一性呢？今天的“我”，是昨天的“我”吗？这不仅是心理学的问题，更是哲学领域中的重要问题[2]。那究竟什么是人格同一性？在笔者看来，人格同一性就是指“自我”随着时间的流逝，今天、昨天和明天的“自我”是否有一种恒定不变的同一性。它包含了三重意义：第一，机体上的同一，即人的身体和心理是否保持同一;第二，人的自我意识是否同一;第三，被认定的社会角色是否同一。 　　一、人格同一性包含的几个问题 　　20世纪以来，关于人格同一性问题的研究及讨论更多的是依靠经验科学的成果和思维方式的变革[3]。随着现代自然科学、社会科学、思维科学的发展，医学研究中的脑裂人以及思想实验中的换体人、冷冻人、复制人等一系列问题接踵而来，人格同一性的问题也在不断地被赋予新的意义。但是以上所有的讨论及研究都离不开人格同一性中所包含的几个根本问题[4]。 　　1.Personhood（人格） 　　什么是人？作为一个人什么是必要的，什么是充分的？即人与非人的区别。人有什么而非人没有什么，这问题应该与怎么定义“人”这词有关。更具体地说，我们能追溯一个受精卵是怎样发育成一个人，或者一个黑猩猩、“火星人”或者电子计算机怎样才算一个人[5]。 　　2.Persistence（持续性） 　　是什么被理所当然地认为一个人从一个时间点到另一个时间点持续存在？也就是一个人存在于不同的时间点。这就是人格同一性关于时间持续性问题的一种解释，或者说是人格同一性方面的一种标准[6]。历史上这个问题经常引起希望或恐惧，就如柏拉图的《斐多篇》所说：我们死后可能继续存在[7]。这种发生的可能性，取决于身体的死亡是否会必然带来某人存在的终结。洛克认为：“人是一个有理性和反应会思考的智能生物体，并且能在不同时间和地点能像生物一样思考自己。”[8]这可能意味着某事物在固定时刻是一个人，当且仅当他具有这些心灵属性。即过去未来的人是你，这个命题成立仅仅在你能记得他在那时拥有一个经历的情况下，或他能记得你现在拥有的经历，这种说法被称之为记忆标准（Memory Criterion）。但记忆标准会陷入一个误区：如一个人变成一个植物人状态，导致植物人没有任何记忆，那么这个植物人就不是原来的那个人，他将停止存在。但事实却非如此。假设植物人不是人，这就不会涉及一个人存在某个时间点和存在另一个时间这种情况。记忆标准说明了什么使得一个人持续作为一个人，而不是什么使得一个人持续存在，所以在胚胎到人这一过程是空缺的。在持存问题上我们主要研究的是两个问题：（1）我们该要研究什么使得任何过去或未来存在的人（或非人）成为你或者我？（2）基于什么情况下，存在于一个时间的人同一于存在另一个时间点的某事物？在持续性这个问题上，哲学家们通常质疑的是问题（1）而非问题（2）。因为他们认为每一个人本质上都是一个人，实际上没有一个人能作为一个非人而存在。这种说法是“人格本质论”，它认为在任何情况下，只要一个人存在于一个时间点，他必定存在于每一个时间点，这使得两个问题等价。然而“人格本质论”是否正确还是个重要的问题[9]。 　　3.Evidence（证据） 　　我们如何辨别谁是谁？所有的证据都是基于这样一个疑问：现在这儿的这个人是否是昨天这儿的这个人？当不同类型的证据支持相反的裁决时，我们该怎么做？证据问题对于区分持续性问题非常重要，其代表人物就是休梅克[10]。 　　4.WhoamI？（我是谁） 　　通常来讲：人格同一性就是怎么辨别这个人就是这个人，你的身份是由什么使得你不同于大众而独立存在？并且能从其他人中辨别开来？或者你定义自己的方式;又或者是你的价值和确立构建你的生活的一种体系[11]。 　　5.Population（数量） 　　如果我们将持续性问题看作是探寻存在并留存至今的一个特征，那么，我们可能也想知道在任何一个时间的那个阶段有多少个体？是什么决定了现在有多少人？假设现在地球上有70亿人口，是什么因素让你得到现在的这个数？问题不在于在给定的时间内有多少人的理由，而在于这个数量是由什么构成的。威尔克斯（Wilkes）认为，一个人格分裂的人可能出现两个或多个能思考的人，这就是被称为“共时同一性（synchronic identity）”。与此相反的是，有关于持续性的问题，即“历史同一性（diachronic identity）”，对这两个状态容易产生严重的误区，所以我们可以简单地说，共同状态涉及一个时间点，而历史状态涉及一段时间点[12]。 　　6.What am I？（我是什么） 　　从形而上学的角度说，你我及其他人是什么东西？我们形而上学的本质是什么？比如：我们是什么构成的