2016年高考山东文言文《晏子春秋》注释试题答案解析译文.docVIP

2016年高考山东文言文《晏子春秋》注释试题答案解析译文 【教师讲评、学生自学版】 三、（每小题3分，共12分） 阅读下面的文言文，完成9～12题。 景公问晏子曰：“吾欲服（衣服，这里用作动词，穿上）圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其（语气副词，起加强揣测语气的作用，相当于“或许”“大概”。《孟子·梁惠王下》：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”——大王如果真的这样爱好音乐，那么齐国应该差不多治理好了吧？）至乎？” 晏子对曰：“法（效法，取法，学习。“上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。”—— 国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢？不是因为不贤明，而是因为它不能够被效法）其（代词，指代圣王）节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王①（指夏商周三王）不同服而王，非以服致（招致，使……归服）诸侯也，诚（诚心）于爱民，果（果然，当真，实实在在地。《史记·魏公子列传》：司马迁《史记·魏公子列传》“如姬果盗兵符与公子。”——如姬果然盗得兵符交给公子）于行善，天下怀（心里存有，怀藏。司马迁《史记·屈原贾生列传》：“怀瑾握瑜。”——身怀美玉般的品德）其德而归其义，若其衣服节俭而众说（通“悦”，高兴。《诗·北风·静女》：“彤管有炜，说怿女美。”—— 红色的笛管色泽鲜亮，漂亮的笛管真让我喜爱）也。夫冠足以修敬（表示敬意。《史记 廉颇蔺相如列传》：“何者？严大国之威以修敬也。”——为什么这样呢？为的尊重(你们)大国的威严以表示敬意啊），不务（致力于）其饰（装饰）；衣足以掩形御寒，不务其美。身服不杂彩（色彩陈杂），首服（头上戴的帽子）不镂刻（指镂刻花纹）。古者尝有处橧巢（zēngcháo， 古人用柴薪架成的住处。“橧”是有巢氏时代鲁西豫东地区的建筑在土丘上的简易木结构夏屋之一。另有一种夏屋是“巢”，它是一种建筑在大树上的夏屋。这两种夏屋文献并称为“橧巢”）窟穴（土室）而不恶（wù，讨厌，憎恨），予（给，指给他宫室）而不取，天下不朝（朝拜）其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬（为了增加敬肃之意。益：增加。敬：敬肃）也，首服足以修敬，而不重（不求贵重）也，身服足以行洁（行动干净利落），而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢②者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故（因此，所以。韩愈《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”——因此，无论高低贵贱，无论年纪大小，“道”存在的地方，就值得我们去学习）明堂之制（修建明堂的原则。明堂：中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所。制：修建），下之润湿，不能及（到，这里指地下的潮湿浸出）也；上之寒暑，不能入也。土事（指土建筑物）不文（装饰花纹），木事不镂，示（给……看）民知节（节俭）也。及其衰也，衣服之侈（chǐ，奢侈）过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制（制度），若法其节俭也，则虽未成治（成就治理），庶（差不多。《孟子·梁惠王下》：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”——大王如果真的这样爱好音乐，那么齐国应该差不多治理好了吧？）其有益也。今君穷（穷尽）台榭（中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。）之高（高耸），极（极尽）汙池（亦作“污池”，水池）之深而不止，务（致力于）于刻镂（刻镂雕花）之巧（巧妙），文（通“纹”，花纹）章（通“彰”，彰显）之观而不厌，则亦与民而仇矣。若（如同，像）臣之虑（思想，意念。诸葛亮《出师表》：“此皆良实，志虑忠纯。”──这些都是善良诚实的人，志向和心思都忠贞纯正），恐国之危，而公不平也。公乃（竟然）愿致诸侯，不亦难乎！公（主公，臣下对君主的称呼）之言过矣。” 景公禄（古代官吏的俸给，这里用作动词，赐给）晏子以（把）平阴与槀（gǎo）邑。晏子辞（推辞）曰：“吾君好治（修治，修筑）宫室，民之力敝（疲惫，困乏，衰败。司马光《资治通鉴》：“曹操之众远来疲敝。”——曹操的军队远道而来已疲惫不堪）矣；又好盘游（游乐）玩好（供玩赏的奇珍异宝），以饬（古同“饰”，巧饰，装饰）女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊（疲困）其力，竭其财，近其死，下（下面的人，指民众）之疾（厌恶，憎恨。王小波、李顺起义口号：“吾疾贫富不均，今为汝等均之。”——我痛恨贫富差距极大，现如今由我来为各位把财富平均分配）其上（上面的人，指统治者）甚矣！此婴之所为不敢受也。” 公曰：“是则可矣。虽然（虽然这样），君子独（难道，岂。司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》“相如虽驽，独畏廉将军哉？”——相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗？）不欲富与贵乎？” 晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身（自身，自己），安（安定）国而度（考虑。司马迁《史记·项羽本纪》“度我至军中，公乃入。”——