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《家庭、私有制和国家的起源》读后感 13 法 李东亚 《家庭、私有制和国家的起源》读后感 暑假在家时期期间的闲暇时光，我翻阅了早已被老师提及多次的伟 大思想家恩格斯的这本巨著，全书无一字不闪烁着理性睿智的光辉， 在伟人的引领下，我仿佛以处在一个冷静的位置，亲身体验了人类 的各个阶段。恩格斯用九章的内容共讲述家庭发展史、氏族制度和 私有制、国家的起源三大部分。通过对家庭、私有制和国家起源的 研究, 不仅着重讲了原始社会, 还对奴隶制、封建制和资本主义社会 的本质发表了深刻的见解, 揭示了资本主义必然灭亡、共产主义必然 胜利的客观规律, 指出了无限美好的光辉前景。其中，让我感触最深 的就是恩格斯关于私有制和国家的起源的论述。 恩格斯在他的书中把国家的形成归纳为三种主要形式：雅典国 家是在氏族内部发展起来的，“既然氏族制度对于被剥削的人民不 能有任何帮助，于是就只有期望正在产生的国家”了。罗马的国家 是在外来的平民人数不断增加的基础上形成的。他们被剥夺了公民 权，还要被迫服兵役、受军事训练，这就在事实上形成了一股新兴 势力。这股新兴平民势力对贵族反抗斗争的胜利，摧毁了旧的氏族 制度，在这一基础上形成了罗马国家。德意志国家是在征服外国领 土的基础上直接产生的。日尔曼人入侵罗马之后为了统治罗马，便 将他们的管理机构迅速转化为国家机关，使军事首长演变成国家首 脑，于是德意志国家形成了。 国家是社会在一定发展阶段的产物。国家并不是从来就有的。 曾经有过不需要国家，而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。 在经济发展到一定阶段而必然使社会必然分裂为阶级时，国家就由 于这种分裂而成为必要了。国家的产生就是承认：这个社会陷入了 不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些 对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不 致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于 社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在 “秩序” 的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社 会相异化的力量，就是国家。高中政治课本上的一句话很能够总结 这一段：国家是阶级矛盾不可调和的产物。 在政治精神和物质材料高度发达的今天，人类正在以迅速的步 伐走向这样的生产发展阶段，在这个阶段，阶级的存在不仅不再必 要，而且成了生产的真正障碍。阶级不可避免地要消灭，正如它们 从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免的消 失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社 会，管理上的民主，社会上的博爱，权利的平等，普及的教育，将 揭开社会的下一个更高的阶段，经验，理智和科学正在不断向这个 阶段努力。这将是古代氏族的自由，平等和博爱的复活，但却是在 更高形式上的复活。 社会在不断的向前发展，世界也在不断的进步，不断的消亡与 再生往复循环，我们终究是短暂的存在，但也推动着历史的车轮不 断的滚动，运转。一种社会形态生成，伴随它相适应的生产力，生 产方式，合适的社会组织形式也会形成，世界也一步步走向更高级 的形态。而最终将达成马克思思想中的理想共产主义，阶级矛盾弱 化乃至消失，人类社会将处于更加和谐的局面。 阅读过程中这本书带给我不少的思考，想的最多的就是国家这 种形式消失后会出现什么样的社会组织制度？阶级能否消失？人类 将从文明时代进入什么样的时代？有人提到这样的说法：会出现像 欧盟，几个国家的结合体，政治经济一体化，独立发行货币，具有 国家的特征，却又要优于国家。世界会不会朝着那样的方向发展呢？ 的确，类似于氏族制度被国家取代的过程：氏族部落经过联盟形成 一种新的团体，导致了氏族制度的崩溃，再随着生产力的发展慢慢 国家出现了。如若这种联盟方式的对象是全世界的国家和组织，把 全球都包容进来，那可能国家通过这种融合能消失。但目前看来这 似乎无可行性，即便是剩下几个联盟，联盟之间处在差距，那么矛 盾、竞争就会存在，这无疑就是将国家数目做一番缩减而已。因此， 我认为像 “欧盟”这样的国家联盟不会是取代国家的新组织制度。 目前人类社会的现状还不足以导致新制度的产生，像共产主义社会 的基本要求：物质资料大量丰富，阶级消失，人人自由而平等。可 以说，我们现在还处于储备阶段，而且离要求还很有差距。但依照 人类社会的发展规律，只要坚持发展，只要有时间的积累，量变必 然导致质变，我们定能进入一个更