部编版鱼我所欲也 优秀课件4.pptVIP

部编版语文九年级下册 学习目标 1. 学习本文的论证方法。 2. 品味《孟子》散文的语言艺术。 3. 引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生 观。 研读课文 1. 文章的论点是怎样提出来的 ? 为什么 不直接提出来 ? 所欲 鱼、熊掌 舍鱼取熊掌 生、义 舍生取义 提出 论点 由浅入深，自然明晓 2. 孟子为了阐明自己的观点，文章 是怎样围绕论点逐层论述的？ 生 —— 有甚于生 —— 不为苟得 死 —— 有甚于死 —— 有所不避 正面 所欲 — 莫甚于生 —— 何不用 所恶 — 莫甚于死 —— 何不为 反面 舍生取义 舍义取生 由是则生 → 不用 （结果） → 有甚于生者（原因） 由是避患 → 不为 → 甚于死者 非独 — 皆有 — 勿丧（递进） 一箪、一豆 — 行道之人，乞人 — 弗受 — 决定生命 — 义存在 万钟 —— 王侯贵族 —— 受 —— 决定宫室 —— 义丧失 3. 在论证论点的过程中，作者运用了哪些不同 的论证方法，并说明其作用？ 舍 生 取 义 （ ） 正面 所欲甚于生 所恶甚于死 反面 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 人皆有 贤者能勿丧 正面 嗟来之食 行道之人 乞人 反面 万钟之禄 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 本 心 对 比 论 证 论 证 对 比 鱼 熊掌 道 理 论 证 举 例 论 证 论 点 比喻 论证 1. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不辟也。 论证方法 运用 道理论证 ，从正面有力地论证义比生更珍贵 。 2. 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。 运用 “贫者不受嗟来之食”的事例 说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二 者不可兼得时就会舍生取义。 3. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 运用比喻论证，以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该舍生而 取义的论点。 探究 1. 所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如 ：为人民大众作有利之事， 为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指 不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，贪污受贿， 滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 2. “本心”具体指什么 ? 这与“舍生取义”有何联系 ? “本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”， 有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键 时刻舍生取义。 （ 1 ）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （ 2 ）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 品味语言 相反 相近 这些对称句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。 1. 对称句 文 章 运 用 对 比 、 比 喻 、 排 比 等 修 辞 手 法 比喻： “ 舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明 了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优 而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重 要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”， 突出了主题。 对比：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。 又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不 食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义 的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 这就起到了突出中心思想的作用 。 排比：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不 受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得 我而为之”，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和 论辩力量。 孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结 合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。 主旨探究 在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞 恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不 为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血； 刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民 族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人 民而舍生取义的。 思考、讨论 ： 1. 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当 “舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面 对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢 ? 拓展延伸 把“道德” 、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、 恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑， 不去