(完整word版)苏东坡突围(余秋雨)阅读答案.docVIP

苏东坡突围（余秋雨）阅读答案 苏东坡突围 余秋雨 苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，之后，他从 监狱里走来，被人押着， 远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这 个当时还很荒凉的小镇走来。他不知道， 此时此刻， 他完成了一次永载史册的文化突围， 他 写于黄州的那些杰作， 既宣告着黄州进入了一个新的美学等级， 也宣告着苏东坡进入了一个 新的人生阶段。 我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的 境遇和心态写得太理想了。 语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文， 因此由诗文渲染开去， 由酷爱 渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的 诗文，是对凄苦的挣扎和超越。 苏东坡在黄州的生活状态， 已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。 信中说： 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄 自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。 我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋 友的。 日复一日的应酬， 连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们 活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈 的，现在事情大体已经过去， 却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。 苏东坡那一 封封用美妙绝伦、 光照中国书法史的笔墨写成的信， 千辛万苦地从黄州带出去， 却换不回一 丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。 总而言之，原来的世界已在身边轰然消失， 于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。 本来这很可能换来轻松， 但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己， 他暂时还感觉不到这 个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应， 只能在寂寞中惶恐。 即便这封无关宏旨的信， 他也 特别注明不要给别人看。 日常生活， 在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜 达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。 他真的害怕了吗？也是也不是。 他怕的是麻烦， 而绝不怕大义凛然地为道义、 为百姓， 甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死 不出一个道理来， 你找不到慷慨陈词的目标， 你抓不住从容赴死的理由。 你想做个义无反顾 的英雄， 不知怎么一来把你打扮成了小丑； 你想做个坚贞不屈的烈士， 闹来闹去却成了一个 深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。 这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的 是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。 这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名 的《卜算子》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇： 缺月挂疏桐， 漏断人初静。 谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。 惊起却回头， 有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝 的古人。 在无法对话的地方寻找对话， 于是对话也一定会变得异乎寻常。 像苏东坡这样的灵 魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。 然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自 己以前最大的毛病是才华外露， 缺少自知之明。 一段树木靠着瘦瘤取悦于人， 一块石头靠着 晕纹取悦于人， 其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在， 它们的正当用途绝不 在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在。 苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析， 目的是想找回一个真正的自己。在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。 艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次 蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后， 成熟 于灭寂后的再生， 成熟于穷乡僻壤， 成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 幸好，他还不年老， 他在黄州期间， 是四十四岁至四十八岁， 对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有 可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要 享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察 颜观色的从容， 一种终于停止向周围申诉求告的大气， 一种