经始灵台1,经之营之。庶民攻之-灵台诗经.pptVIP

灵台 经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。 虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。 於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢，矇瞍奏公。 译文 文王着手建灵台，精心设计巧经营。百姓自愿齐动手，没有几天就落成。修造灵台不用急，人民踊跃来效力。文王休闲在灵囿，雌鹿安卧神坦然。园中鹿群好肥壮，白鹤羽毛耀人眼。文王观光幸灵沼，满池鱼儿蹦跳欢。乐器悬架陈放好，挂上大鼓与洪钟。乐官依节鸣钟鼓，我王离宫乐融融。钟鸣鼓奏音乐美，怡然陶醉乐忘归。鼍鼓蓬蓬声振耳，瞽师奏乐庆成功。 注释 经始灵台：经始，创建，着手经营。灵台，周文王建造的一座高台，当位于西安市的西北方位。　　庶民攻之：庶民，周邦老百姓。攻，通“工”或“功”，建造、修建。　　不日成之：不日，实际意思是没用多少日子、没几天。　　经始勿亟：亟，通“急”。　　庶民子来：子来，俞樾《群经平议》认为“子”通“滋”，即来参与修建工作的老百姓日益增多的意思，表达大家都文王的衷心爱戴。一说意思是老百姓像文王亲子那样赶来效命。　　王在灵囿：王，周文王。囿，王家蓄养禽兽的园囿。灵囿，灵台所在地建立的王家园囿。　　麀鹿攸伏：麀（yōu），雌鹿。攸，助词，乃。　　麀鹿濯濯：濯濯（zhuó），形容鹿儿肥壮的样子。　　白鸟翯翯：白鸟，白鹤，一说是白鹭。翯翯（hè），羽毛白洁有光泽的样子。　　王在灵沼：灵沼，灵台景区内或附近的池沼。　　於牣鱼跃：於（wū），感叹词。牣（rèn），满。这句意思是感叹灵沼中生机昂然，鱼儿成群、欢跃盈沼。 注释 虡业维枞：虡（jù），悬挂钟或磬的乐器架。业，装在虡上的横木板。维，助词。枞（cōng），指虡上用于悬挂乐器的木钉，又名“崇牙”。　　贲鼓维镛：贲（bēn），通“鼖（fén）”，一种大鼓。镛（yōng），大钟。　　於论鼓钟：论，通“伦”，秩序。这句意思是乐官有节奏、按顺序奏鸣鼓钟。　　於乐辟廱：辟廱（yōng），即“辟雍”。最早是指离宫，后来演化为太学的意思。　　鼍鼓逢逢：鼍（tuó），鼍龙，又名猪婆龙，即扬子鳄。古人以为以其皮制鼓，声音甚佳。逢逢（péng），象声词，鼓声。　　矇瞍奏公：矇瞍（méngsǒu），这两个字都是古人对盲者的称呼，先秦乐官传统由盲人担任。公，有四种解释可参考。其一认为表地址，即在离宫中；其二认为是给“公”（周文王）演奏；其三训为“颂”，歌唱的意思；其四以为通“功”，奏功就是演奏成功的意思。　　 延伸解析 《大雅.灵台》是周人为纪念文王建造灵台景区及相关园囿而创作的颂歌。相传这首诗是在文王修建的灵台池沼落成后的庆功宴上诞生的，后来则经常在大型宫廷宴会上演奏。　　《孟子.梁惠王上》记载：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”　　关于周文王修建灵台的原因自古众说纷纭。　　一说文王灭崇成功后，在亡崇遗址上兴建丰京时建造了灵台作为京畿的景区和狩猎园囿。　　一说是周文王攻下密须国（位于今甘肃灵台县境内）后在当地筑台祭天，灵台县的地名也起源于此历史事件。　　第三种说法是文王被商纣王释放后，为麻痹困惑商庭君臣，佯装陶醉于声色犬马而故意修建灵台池沼。　　关于灵台的来历还有周室天文观象台及周人英雄纪念碑说。　　“灵”字《说文解字》释义为 “巫以玉事神”，即与上古中原盛行的“灵教”（性质接近撒满教，但比后来命名的撒满教更正规）有关，属于一种宗教祭祀活动。 延伸解析 大体而言，文王做丰京时建造了灵台池沼比较靠谱。　　古灵台的所在位置也有三种主流认识。一种说法是在今西安市长安区灵沼乡；一种说法是在西安市户县的秦渡镇境内；甘肃灵台县则主张周灵台池沼及灵囿在该县境内。　　个人倾向于支持在秦渡镇境内的说法。　　抛开上述争议不提。《诗经》和其它典籍都一致认为周文王修建灵台景区时得到了全体人民的真诚拥护和积极响应。周庭不用动员和征役，老百姓就争先恐后地主动来效力，齐心协力地在短短数天内就完成了这一工程。更为难得的是：灵台景区落成竣工后，爱民如子的周文王将其开放为公共的园林园囿，与人民百姓共享美景和欢乐。如此而言，古老的灵台景区当为中国历史上最早的公园，周文王的无私与爱民相比修建了“鹿台”的商纣王，人品之高下犹如青云与浊泥。　　这首颂诗有一个突出的特点。诗人没有从正面歌颂文王，而是通过人民自告奋勇参与修建灵台来表现周文王姬昌的爱民；通过生性胆小的野生鹿群和白鹤在文王游览时悠然不惊，喜欢潜藏水下的鱼儿在文王观光时欢腾跳跃来表现文王的圣德达到了感化动物的圣人境界。全诗没有一句奉承颂扬之辞，而人民对文王的爱戴崇敬及文王的伟大德行却跃纸欲出，堪称作者具有绝妙的思路和高超的赞美艺术。