民族音乐博物馆 民间歌曲种类说明 汉族民歌 号子.docxVIP

一、汉族民歌 民歌的分类方法较多，但一般按照体裁分类标准对汉族民歌进行分类，注重汉族民歌不同的音乐表演形式、表演场合等，尤其考虑到了不同民歌在音乐节奏方面的特点。按照这种分类方法，可将汉族民歌分为“号子”、“山歌”、“小调”三大类。 （一）劳动号子 1. 概述 劳动号子简称号子，它产生并应用于生产劳动，是具有协调劳动、指挥劳动等实际功用的民间歌曲。关于劳动号子的最早记载，出现在战国末年的《吕氏春秋·审应览》中，书中有“今举大木者，前乎舆謣，後亦应之”之语。成书于西汉的《淮南子·道应训》中也有“今夫 \o 举大 举大木者，前呼邪许，后亦 \o 应 应之，此举重劝力之歌也”的记载。 号子在不同地区有着不同的称谓。在北方称为“吆号子”，在南方则称作“喊号子”、“打号子”、“叫号子”、“吼号子”。最初的劳动号子，是劳动者为了统一步伐，调节呼吸，并释放身体负重的呼号，后来劳动人民将它逐渐美化，发展为歌曲的形式。因而在劳动过程中，号子具有双重的作用：一方面，它可以振奋精神，调节情绪，组织和指挥集体性劳动；另一方面，它还具有一定的艺术表现价值，这二者相互制约、相互排斥。劳动的强度大，对号子音乐表现的限制也就越大；反之，劳动强度小，号子的歌者就有余力去斟酌和发挥号子音乐的艺术表现。 劳动号子中，最常见的歌唱方式是一领众和，领唱者往往就是劳动的指挥者。领唱部分的歌词多为实词，可表现一定的内容，是劳动指挥者对劳动大众的召唤，它的曲调富于变化；和唱部分的歌词多为衬词，或是劳动中的吆喝，或是对领唱者歌词的简单重复，其曲调简单而缺少变化。 劳动号子，从最初劳动中简单的、有强烈律动的呼喊，发展为有丰富内容的歌词，有完整曲调的歌曲形式，体现了劳动人民集体的智慧和力量，同时也表现出他们不畏艰难困苦的乐观精神。 2．号子的种类 多种多样的劳动方式，产生了多种多样的劳动号子。主要有以下几类： （1）搬运号子 搬运号子主要是指以人力负重的劳动中（如：搬运、挑担或装卸货物等）所唱的各种号子。特别是在集体性的运输劳动中，为了统一步伐、调节呼吸、振奋情绪、提高效率所唱的号子。这类号子没有固定的唱词，全由领唱者即集体劳动的指挥者根据不同劳动类型即兴编唱。 《哈腰挂》是黑龙江林业伐木工人搬运木头时所唱的号子，在东北林区称之为《哈腰挂号》。全曲由六个变化反复的乐段构成，前有引子，后有尾声，这类号子没有固定的唱词，由指挥者即兴创作，一人领唱，众人应和，时有领、和交迭，形成多声部的歌唱形式，因为领唱者张口就唱“哈腰挂”而得名。所谓“哈腰挂”，就是弯着腰挂钩的意思。其音乐特征是：领腔唱实词，合腔唱衬词，生动的表现了搬运林木时这一紧张而又愉快的劳动过程。 谱例1： 哈腰挂 选自《中国民间歌曲集成·黑龙江卷》，ISBN出版中心1997年版，第76—77页。 （2）工程号子 工程号子主要是指在打夯、打硪、伐木、采石等劳动过程中所唱的号子。如湖南常德的《打硪歌》，表现了劳动者在砸地基和打桩时的劳动热情，全曲以一领众和的形式，协作指挥劳动。该曲的曲调流畅，诙谐风趣，富于变化，其高亢的音调，能够振奋劳动者的情绪。 谱例2： 打硪号子 选自杜亚雄、王同主编：《中国民族民间音乐教程》，上海音乐出版社2006年版，第147页。 选自杜亚雄、王同主编：《中国民族民间音乐教程》，上海音乐出版社2006年版，第147页。 （3）农事号子 农事号子指在打麦、舂米、薅草、车水等一般农事劳动中所唱的号子。由于此类劳动的强度较小，旋律性便随之加强，其表现的内容较为丰富。如安徽的《舂米号子》，演唱时随节奏隔一拍打一下，句接式的领和演唱，生动表现出舂米劳动过程中劳动者的情绪，具有趣味感。 谱例3： 催咚催 选自杜亚雄、王同主编：《中国民族民间音乐教程》，上海音乐出版社2006年版，第148页。 选自杜亚雄、王同主编：《中国民族民间音乐教程》，上海音乐出版社2006年版，第148页。 《催咚催》是一首流行在湖北潜江一带的打麦号子。全曲几乎从头到尾都以“宫、角、徵”三音为骨干，采用领、和的方式，情绪紧张热烈。《催咚催》曲调明快、活泼，具有浓郁的地方风味，歌曲表现了一对青年男女带有几分幽默的情话。 （4）船工号子 船工号子又称《船夫号子》、《船渔号子》或《行船号子》等，主要指江、河、湖、海等水上劳动过程中的打渔、运输、船务时所唱的号子。由于行船过程中水路和气候的复杂多变，有上水、下水、撑篙、拉纤，水上时而风平浪静，时而风浪骤起，故产生了多样变化的船工号子。船工号子是劳动号子类别中最为丰富、最有特点、艺术性最强的一类。 湖南的《澧水船工号子》，既有节奏从容的摇橹号子“三吆台”（水路较急）、节奏紧凑的“数板”（又称“低腔”，深水摇橹时所唱），又有过险滩急水时唱的“高腔”、平水慢速行船时唱的“平板”，演唱时领唱