九讲老庄道家课件.pptVIP

古代中國的道家：從老子到莊子 戰國時代 的道家 一 、“ 道可道，非常道” —— 《老子》的道論 二 、“道”之用：人生與政治 三 、 從老子到莊子：什麽是中國老莊式的自由 與超越 漢代畫像石中的孔子見老子，傳說孔子曾經向老子學習禮，所以引 起後來關於孔子和老子先後的爭論。 福建泉州的老子像，據說這是中國最大的老子石像 宋人所畫的老子騎 牛圖。傳說老子騎 牛出函谷關，一是 收了個學生，寫下 了五千言，一是到 了印度，傳授了道 家的學問，當然這 全是傳說。 現代人想象中的 老子，這是哪裡 的老子？ 可是，你又怎麽 知道這不是老子？ 梁啟超的意見： ? 老子的八代孫和孔子的十三代孫同時。 ? 孔子和墨子都沒有提到過老子。 ? 《大戴禮記．曾子問》記載老子談論禮，和 《老子》一書的思想相反。 ? 《史記．老子傳》抄的是《莊子》裏的“寓 言”。 ? 老子太激烈和自由，不像春秋末年的人。 ? 《老子》中有的詞語，不是春秋時代的詞語。 馮友蘭對孔、老先後的補充意見： ? 第一，孔子以前沒有私人著述； ? 第二，老子不是問答體； ? 第三，《老子》是簡明的經體，這種“經”的 形式在早期是沒有的，應該是戰國後期才有的。 關於先秦諸子時代的討論： ? （一）羅根澤的《諸子叢考》和《諸子續考》，分別發表在《古史辯》 第四冊（ 1932 年）和第六冊（ 1937 年），這是相當詳細的先秦諸子的考 證，涉及到孔墨老莊荀孟等等先秦人物，甚至還考證了楊朱、巫馬子、 鄧析子、尹文子、惠施、公孫龍、商鞅、屍子、呂不韋、關尹、環淵等 等，幾乎把所有先秦的文獻和論著都收羅在裏面，進行了排比和考察。 在大的脈絡上，基本上確定了孔子最先，墨子其次，老子再次的順序。 ? （二）錢穆《先秦諸子系年》，這是 1939 年商務印書館出版的，他所做 的工作，一是以考證和列表的方式，按年排比了兩百年的學術史，二是 幾乎涉及諸子時代的各種學術人物，對各種著作也一一收羅，比羅著還 詳細，三是不僅考察諸子本身，而且還考察了諸子的世系。 ? （三）郭沫若的《十批判書》，這是 1943 年到 1944 年寫成的，但是出版 略晚一些，這是用新思想和新觀念對先秦諸子進行考察和論述的一部著 作，他對諸子的論述對後來影響很大，因為在評價上面，他的觀念和方 法是很新的，余英時曾經寫文章認為他剽竊錢穆的《系年》，引起很大 震撼，不過，在研究的方法和評價觀念上，大概他還是自成一家的。 這是 20 世紀 70 年代長沙馬王 堆出土西漢帛 書本《老子》 （未整理前） 長沙馬王堆西漢墓中發現帛 書《老子》，它的特點是 《德經》在前，《道經》在 後，和通行本不同。 這是２０世紀９０ 年代在減荊門郭店 這個地方發現的竹 簡，其中有公元前 ３００年左右抄寫 的《老子》，給老 子的年代提供了新 資料 一、 道可道，非常道：《老子》的道論 《老子》第一章第一句“道可道，非常道”。 道字從“首”從“走”。“首”有“開始”、“起初”、“領 頭”的意思，“走”有“行走”、“運動”、“道路”等有關。 而“道”字還有一個意思，就是說話。這三個意義剛好都與 《老子》的“道”有關。 《老子》说：“道生一、一生二、二生三、三生万物” 。 《老子》說，“反者道之動”、“反本複初”。 《老子》說， “无名，天地之始，有名，万物之母” 。 “ 道可道，非常道”。 這是無奈之下，對“道” 的嘗試性解釋。 “道”之三義： 1, 道路與行走 2, 首先與本原 3, 說話與命名 二、道之用 《老子》說，道“視之不见名曰夷，听之不聞名曰希，搏之不 得名曰微” 。 一、《老子》說，“何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾 有身，及吾無身，吾有何患？” “人法地、地法天、天法道， 道法自然 ”。 二、《老子》說，“民不畏死，奈何以死惧之”，“我无为而 民自化，我好静而民自正，我无事而民自化，我好静而民自正， 我无事而民自富，我无欲而民自朴”。 “鸡犬之声相闻，民至 老死不相往来” 這是敦煌抄本《老子》，道教後來延續道家的知識，以《老子》為 經典之一，道教相當重視文字，所以抄寫的經典字跡都很娟秀。