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《青乌经》原文及白话注解 《青乌经》原文及白话注解 青乌经 ，相 是青乌子著 《相冢书》，后泛称堪舆 青乌经 ，相 是青乌子著 《相冢书》，后泛称堪舆 学著作为青乌经。 序 《难解二十四篇》，问：葬者 ， 学著作为青乌经。 序 《难解二十四篇》，问：葬者 ， 大事也。学必有源 ，宗必有经 ，世之所 ，其说不一，图书 大事也。学必有源 ，宗必有经 ，世之所 ，其说不一，图书 甚广 ，何者为要? 白话注解 ：埋葬是件大事。风水的学 甚广 ，何者为要? 白话注解 ：埋葬是件大事。风水的学 理一定有源头，尊奉一定也有经典，现在世上流传的风水知 理一定有源头，尊奉一定也有经典，现在世上流传的风水知 识 ，说法纷乱 ，相关书籍出版的也很多 ，谁说的值得去学习 识 ，说法纷乱 ，相关书籍出版的也很多 ，谁说的值得去学习 呢? 答曰：《狐首》、《青乌》等经 ，其来旧矣 ，莫知为何 呢? 答曰：《狐首》、《青乌》等经 ，其来旧矣 ，莫知为何 代书契。相 既久 ，讹舛多途。郭氏者公所著 《葬书》，皆 代书契。相 既久 ，讹舛多途。郭氏者公所著 《葬书》，皆 本其旨。 白话注解 ：《狐首》、《青乌》等几本地理书籍 本其旨。 白话注解 ：《狐首》、《青乌》等几本地理书籍 由来已久，不知道出自什么年代。由于年代久远，难免有遗 由来已久，不知道出自什么年代。由于年代久远，难免有遗 漏和误补。郭璞的 《葬书》主要就是依据那两本书的宗旨而 漏和误补。郭璞的 《葬书》主要就是依据那两本书的宗旨而 写。 盘古浑沦 ，气萌大朴 ， 分阴分阳 ，为清为浊 ， 写。 盘古浑沦 ，气萌大朴 ， 分阴分阳 ，为清为浊 ， 生老病死 ，谁实主之。 白话注解 ：盘古浑沌 ，气萌壮大 ， 生老病死 ，谁实主之。 白话注解 ：盘古浑沌 ，气萌壮大 ， 分阴气阳气 ，有清有浊 ，生老病死 ，谁主生杀大权? 无 分阴气阳气 ，有清有浊 ，生老病死 ，谁主生杀大权? 无 其始也 ，无其议焉 ，不能无也 ，吉凶形焉。 曷如其无 ， 其始也 ，无其议焉 ，不能无也 ，吉凶形焉。 曷如其无 ， 何恶于有 ，藏于杳冥 ，实关休咎 ， 以言谕之 ，似若非是 ， 何恶于有 ，藏于杳冥 ，实关休咎 ， 以言谕之 ，似若非是 ， 其于末也。若无外此 ， 其若可忽 ，何假于予 ，辞之庞矣 ， 其于末也。若无外此 ， 其若可忽 ，何假于予 ，辞之庞矣 ， 理无越斯。 白话注解 ：如果无气脉来 ，那么肯定不结穴 ， 理无越斯。 白话注解 ：如果无气脉来 ，那么肯定不结穴 ， 这是不用争议的。有气脉来不可能不结穴 ，至于吉凶如何 ， 这是不用争议的。有气脉来不可能不结穴 ，至于吉凶如何 ， 则要看穴场周围星辰形势是否合法度，来去水是否纳吉。如 则要看穴场周围星辰形势是否合法度，来去水是否纳吉。如 果无气脉来 ，又怎能结穴呢?气脉是藏在杳冥微茫中不可见 果无气脉来 ，又怎能结穴呢?气脉是藏在杳冥微茫中不可见 的，是关系得穴与不得穴之吉凶问题，本来可以用文字解释 的，是关系得穴与不得穴之吉凶问题，本来可以用文字解释 来告诉后人 ，如何在万山峻岭之中寻找似有似无飘忽之气的 来告诉后人 ，如何在万山峻岭之中寻找似有似无飘忽之气的 方法，即寻龙点穴的方法，但最后考虑到天机不能让一般的 方法，即寻龙点穴的方法，但最后考虑到天机不能让一般的 愚俗知晓 ，因此 ，在此就不表述了，除此之外 ，就别无其它 愚俗知晓 ，因此 ，在此就不表述了，除此之外 ，就别无其它 原因，如果可以忽略(泄天机)不顾 ，我又何苦不想告诉 们 原因，如果可以忽略(泄天机)不顾 ，我又何苦不想告诉 们