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苏轼 定风波 苏轼的《定风波》赏析 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 苏轼 定风波料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 《定风波》为苏词名作，历来被人评为悠闲从容、旷达乐观。 它不仅是苏轼的一首闲适词，更是一篇夫子自道之作。 该词作于黄州谪所。 借途中遇雨的生活小事，抒写了作者任天而动、苦乐随缘、开朗 达观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀，描绘了一幅极传神的东坡雨 中行吟图，表现了他处变不惊、笑对苍茫、何妨吟啸且徐行的潇洒气 度，流露出悠游自在、一蓑烟雨任平生的达观之思，揭示了也无风雨 也无晴的恬淡妙境，也是苏轼人生的真实写照。 这首词道眼前景，写心中事，以曲笔抒胸臆，言在此而意在彼， 以小见大，富含哲理。 全词言简意赅，不事藻绘，却能够于简朴中见深意、寻常处生波 澜，语意双关，令人回味无穷。 全词记述了作者一行人在沙湖道上突遭雨袭之事。 上片以莫听二字起，似有突兀之感，而穿林打叶声勾画出风雨的 声势之猛。 急风挟雨而来，对此作者却说：何妨吟啸且徐行，何妨表现了词 人的淡定，竹杖芒鞋透露出词人安贫乐道的隐逸之思， 谁怕一句反问， 加上莫听何妨的映衬显得气度从容，由此勾勒出一幅苏公披蓑烟雨行 吟图。 苏轼 定风波试想于沙湖道上慢行的词人，拄竹杖，履芒鞋，在风 雨中吟啸而来，那种闲庭信步的潇洒，那是要具有怎样一种淡定的心 态啊！然而，作者所要表现的仅是这种洒脱吗？且看下句：一蓑烟雨 任平生。 若仅是郊游俊赏，又何须如此感慨呢？遥想苏公当年， 19 岁中进 士，正是春风得意，青云之志等待机遇施展之时，却遇到了一连串的 挫折打击，竟致一生颠沛困顿。 乌台诗案，党锢之祸，政治上的腥风血雨都已经承受，又何惧眼 前这一阵急雨呢？读到此处， 读者的眼前浮起了一幅深浅分明的画面： 一个竹杖芒鞋的老人踽踽独行于风雨飘摇的人生路上，身前身后皆茫 茫无所见，但词人并未黯然神伤，而是从容面对，正所谓来往烟波非 定居，生涯蓑笠外无余是也。 诚如宋代学者胡寅所言及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸 缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之 外。 （《酒边词序》）东坡确实做到了昂首面对人生的风雨，超越世俗 的烦扰。 人生有顺境，有成败，有荣辱，有祸福。 但无论处于何种境地，苏轼皆以坦然而超脱的心境去对待，在人 生的风雨中磨练自己，修炼人格。 下片料峭春风吹酒醒，微冷，料峭二字点出时令，三月七日，正 是乍暖还寒之时，然二月春风早已裁出翠柳条条，时至三月，早应是 一派春光。 而作者却似一无所见，仅以微冷二字寄寓所感，弥漫着一种萧索 意味，这是否还暗示了作者的落寞心境？急雨既过，斜阳展颜，对历 雨者来说，这应是很值得欣喜的，而作者回望了适才烟雨凄迷的经行 之处，却吐出了也无风雨也无晴的妙句来。 若非深察人世无常，历经社会坎坷，是难以做到如此宠辱不惊， 得失无意的。 苏轼在另一首词中说到：长恨此生非我有，何时忘却营营。 夜深波静觳纹平。 小舟从此逝，江海寄余生（ 《临江仙夜归临皋》）。 词中似透露了作者欲归隐山林的愿望，这也可算作是《定风波》 最好的注解。 此词写于宴会上，写毕苏公挂冠乘舟而去。 据说当地县令以为苏公真要江海寄余生，急忙驾船追去，待到追 上，发现苏公已是鼾声大作，哪里有一点要隐逸山林的样子。 苏公是真正的智者，他深知这世事是如何无论也逃不出去的。 即便做了和尚还是要穿衣吃饭，还是要为世俗所累，所以，他不 象陶渊明那样躲起来，他却以俗世为山林，故而，苏公才是真正的洞 彻世事人情，洞明为人处世之道。 事实上，我们只要随便检索一下苏轼的词作即可明白，苏公潇洒 的人生里有通达的空漠和心灵的超脱。 苏词中有枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草的乐观自信，也有小 轩窗，正梳妆的缱绻缠绵；有但愿人长久，千里共婵娟的美好情愿， 也有一蓑烟雨任平生的旷达飘逸。 也正如林清玄说的，在烟中腾云过了，在雨中行走过了，生命的 事情一经过了，却是枉然。 然而苏轼的一生并不枉然，千百年来，苏轼的诗词文章乃至他笑 对苍茫的人生态度，对后世文人有着巨大的影响，而苏轼更以其多姿 的艺术形象和深刻的人文精神永远占据着中国文学史辉煌的一页。 总之，苏轼是中国文学史上一位非常了不起的人物，他的一生坎 坷，仕途多舛。 可面对人生的挫折，诗人坦然处之，不管是阳光灿烂还是山雨欲 来，得也萧然，失也萧然，任其自然。 究其根源在于苏轼兼容了儒、道、佛三家的思想，并能够很好地 把他们内化到人生实践中去。 在人生得意时，以儒家的积极用世来处理政事，为官一任，造福 一方；当人生失意时，便用道家的无为超脱和佛家的空灭来排解胸中 的块垒，修炼自己的品性。 所以，苏轼一生活得坦然，活得自在，活得有味。 心有东坡词，人生无