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美美与共阅读答案 【篇一：山西省忻州一中 14-15 学年度高三第一次四校 联考语文试题】 /p （本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。满分 150 分，考试时间150 分钟。） 第 i 卷阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3题。 谁来加厚信息时代的文化土层 打开微信 “朋友圈 ”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有 “小清 新”，也有 “情怀党 ”；既能看到古典乐迷的 “高大上 ”，也能看到各种 “非主流 ”? ? 每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文 化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。 然而，新技术的生死时速，是否也会纵容 “所见即所得 ”的肤浅，带 来“既得繁花，亦生野稗 ”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益 稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的 “小时代 ”。图书馆修得越来 越好，好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼，从电脑和手机中 拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到 真正的文化生活。 正如学者所说，当代中国正在 “共时性 ”地经历着传统、现代与后现 代。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文 化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、 高雅与 “低俗 ”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文 化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于 “吾道衰也 ”，也不 能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，而是更应该防止 文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担 任守护者。 “士志于道 ”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一 代代士人无不 “以天下风教是非为己任 ”，为时代的文化河床筑土培 基，理应是当代文化人的历史使命。 古人云， “虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 ”。不论时代如何变迁， 技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做 的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时 代的文化土层。通过 “各美其美，美人之美 ”，最终走向 “美美与共， 天下大同 ”的文化中国。 （摘自 2014 年 01 月 06 日《人民日报》，有删改） 1. 下列表述不符合原文意思的一项是 a．要加厚信息时代的文化土层，使文化之河源远流长，就应该用理 性的思维、专业的智识和人文的情怀，去主动涵养网络文化。 b. “士志于道 ”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化 加厚土层理应成为当代文人的历史使命。 c．面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良 币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。 d．如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的 态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。 2.下列理解不符合原文意思的一项是 a．文化空气的日益稀薄，使一部分人对此十分痛心，这些人甚至认 为中国正在进入文化上的 “小时代 ”。 b．当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来 越少，以至于有人疾呼 “从电脑和手机中拯救我们的阅读吧 ”！ c．任何一次新的技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是 近几个世纪以来文化史上所特有的现象。 d．加厚信息时代的文化土层，需要通过 “各美其美，美人之美 ”，最 终走向 “美美与共，天下大同 ”的文化中国。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 a．每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，信息时代，他们既是 文化景观的观看者，也是文化时尚的制造者。 b．海德格尔、罗斯扎克等人的忧思从另一个角度表明：只要拥有文 化话语权，无论是草根还是精英，都能更早地接受新事物、拥抱新 的文化场。 c．既不必过分沉溺于文化乡愁，也不能闭关自守，这是大众审美和 信息时代到来时主流文化建设者应有的态度。 d．在文化领域，因受快速现代化和城市化进程影响，人们在相当长 的时间内要面对传统与现代并存、高雅与 “低俗 ”共舞的现象。 二、古诗文阅读（ 36 分） （一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 司马芝字子华，河内温人也。少为书生，避乱荆州，于鲁阳山遇贼， 同行者皆弃老弱走，芝独坐守老母。贼至，以刃临芝，芝叩头曰： “母老，唯在诸君！ ”贼曰： “此孝子也，杀之不义。 ”遂得免害，以 鹿车推载母。居南方十余年，躬耕守节。太祖平荆州，以芝为菅长。 时天下草创，多不奉法。郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千余家，出 为盗贼，入乱吏治。顷之，芝差节客王同等为兵，掾吏据白 : “节家前 后未尝给徭，若至时藏匿，必为留负。 ”芝不听，与节书曰： “君为 大宗，而宾客每不与役，既众庶怨望，或流声上闻。今调同等为兵， 幸时发遣。 ”兵已集郡，而节藏同等，因令督邮以军兴诡