娱乐至死读后感.pdfVIP

娱乐业时代的反思 ——读《娱乐至死》有感 久闻这本书的大名， 不少文章和评论专栏都引用了这本书的观点， 作为其批判当今电 视娱乐、综艺节目的的理论依据。那时就觉得这会是本让人思考、发人深省的书。这学期， 终于借着这个机会阅读了这部书和相关资料。 它的确是一本值得读的书， 我也从中收获了很 多。在此，我想从以下 个方面来谈谈我的一点认识和思考。 娱乐业时代的到来 1、作者观点：电视把一切都变成了娱乐 尼尔·波兹曼《娱乐至死》中文版的封面给我留下了深刻印象：画中一家四口，父母 和两个孩子围坐在电视机前， 本该是一个愉悦温馨的画面， 但画中的四个人都没有头颅， 只 看得到躯干。这略带诡异的画面，配合着“娱乐至死”的标题，似乎已经体现了作者想要表 达的观点——电视将人们变成了一个空壳， 没有了思想， 丧失了判断， 麻木不仁， 任人摆布。 为阐明这一观点，作者在书中用了四章的篇幅，分别对新闻、宗教、政治、教育四大电视内 容进行了分析。 电视新闻本该是严肃的， 然而在这类关于“真实” 的美丽帷幕背后， 却浮现着娱乐粗 俗而狰狞的面目。我们从电视新闻报道的“好……现在”中，只能看到零散杂乱的新闻，再 残忍的谋杀、 再严重的政治错误、 再悲惨的事件， 被紧跟在后面的广告瞬间消解了它的重要 性，让人感觉这不是真实的事件。电视提供的是没有依据、毫无关联、 支离破碎或流于表面 的信息，隐藏在其中的是以抛弃逻辑、理性和秩序为特点的反交流理论。 通过电视传播的宗教带有明显的现世主义倾向。以前的宗教都努力通过艺术、音乐、 神像和令人敬畏的仪式来吸引人们， 通过赋予事物魔力来让我们获得神性。 但电视里的宗教 节目通过舞台的搭建、名人的捧场、 市场的推广来吸引观众， 获得商业利益。扎根其中的娱 乐性实际上让我们离神越来越远。 电视广告是现代政治观点表达的重要工具， 它已成为政治话语最本质的象征。 在政治 竞选中， 政治家要做的就是把自己作为娱乐素材推出， 塑造一个观众期待的政治形象似乎比 他想要表达的政治内容更为重要。 建立在快速变化的电子图像上的教育似乎变得轻松而愉快。 观看教育节目不需要具备 其他知识、不需要有记忆，学习和运用的东西不需要阐释，任何信息、故事、观点都以最易 懂的方式出现。 对电视来说， 教育节目最重要的是学习者的满意程度， 而不是学习者的成长。 作者援引大量的数据和实例，向我们证实：人类已从印刷业时代步入到娱乐业时代， 电视具有娱乐性无可厚非， 问题不在于电视为我们展示娱乐性的内容， 而在于所有的内容都 以娱乐的方式表现出来。 2、写作背景： 1980 后的美国社会转型 作者提出的观点与当时社会文化的整体娱乐化趋势密切相关。 从社会思潮来看，传统的价值理念遭到了巨大的颠覆。以“节俭” 、“勤奋”、“稳定” 为主要特征的社会规范逐渐被以享受和身体感官的满足为核心的享乐文化所取代。 整个社会 开始注重自我个性发展、 “感性解放”，相对自由的生活方式催生了娱乐精神， 西方大众传媒 的娱乐化倾向越来越明显。 从文化背景上来看， 以电视为代表的大众文化受到愈来愈多人的欢迎， 追随商品交换 法则的文化工业， 让受众淹没在平面化的生活方式、 时尚化的消费行为以及肤浅化的审美情