荀子教育思想.pdfVIP

荀子，名况，字卿，又称孙卿， 战国末年赵国人， 儒学大师。 也曾周游列国， 宣传自己的学说主张。 他曾在齐国的稷下学宫长期执教， 成为资望最高的 “老师 ”， 齐襄王时，三次任学宫 “祭酒 ”，影响很大。 荀子对当时诸子各家的观点都予以批评，包括儒家的子游、子夏、子张、子 思、孟子各派。同时他又批判地吸取了各家学说，特别是法家思想，因此被誉为 先秦集大成的思想家。 他的学生中， 李斯、韩非都是着名的法家代表， 而浮邱伯、 张苍均是当世名儒。荀子学派与思孟学派是先秦儒家两个影响最大的学派。 在这个意义上，荀子强调了教育的重要意义，他说： “我欲贱而贵，愚而智， 贫而富，可乎？曰：其唯学乎！ ”学习是人的素质和命运的决定因素，荀子否认 了道德先验论，肯定了人是后天环境与教育的产物，具有唯物主义因素。 教学思想 荀子认为教育是 “化性起伪 ”的过程，是不断地积累知识、培养道德的过程， 因此，在教学思想上，与孟子 “内省”的思路相反，他更强调 “外积 ”。在学与思的 关系上，更侧重于 学“ ”，其教学思想主要包括以下 1 人性论问题上， 荀子提出了 “性恶论 ”，批评了孟子的 “性善论 ”。他写了 《性恶》一文，认为人的本性都是好利疾恶的， 并不存在仁义礼智等先天道德品 质，如任其发展而不加节制，必然使社会产生混乱，这就否定了先天道德论。那 么，人之善从何而来？荀子认为： 人之所以能为善， 全靠后天的努力， 他说： “人 之性恶，其善者伪也。 ”伪是指人为，泛指后天一切人为的努力而使本性发生的 变化。 他认为教育的作用就在于 “化性起伪 ”。人性本恶，任何人的道德观念，都不 是本性固有的， 而是 “积伪 ”的结果，其过程就是由 “性 ”向 “伪 ”转化， “长迁而不反 其初谓之化 ”。最终达到与恶的本性彻底决裂，永远不再走回头路 2 注重 “积 ”“渐 ” 荀子通过教育可以改变自己的恶性， 从而成为君子乃至圣人， 但事实上并非 所有的人都能成为君子，因为人性是随着环境和教育而向多种途径发展变化的， 其关键在于人本身的主观努力，这就是所说的 “积 ”。在荀子看来，无论是知识还 是道德，都是由于积累而成的。他说： “可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠， 可以为农贾，在势注错习俗之所积耳。 ”注错习俗“ ”即指客观环境对人的影响与 教育。他还说： “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神 明自得，圣心备焉。 ”这说明知识和道德是一个不断积累和提高的过程。 荀子在重视主观上 “积 ”的同时，也重视环境对人的发展的影响， 这就是他所 说的 渐“ ”。他认为，通过主观的 “积 ”和环境的 “渐 ”，能够使人的本性发生根本的 变化。 3 ·强调实践的作用 荀子倡导人们在实践中进行人文教育 , “故不登高 山 不知天之高也 不临深溪 不知地之厚也。” 《荀 , ; , ( 子·劝学》 )深入到生活实践之中 ,才能明确如何践行 道德内容。《荀子·儒效》篇 “不闻不若闻之 闻之不 : , 若见之 见之不若知之 知之不若行之。学至于行之而 , , 止矣。