通向古典精神的传统再造 ——抗战时期李长之“文艺复兴论”思想研究.pdfVIP

中文摘要 摘 要 抗战时期李长之围绕着 “中国的文艺复兴”这一命题展开了一系列的论述， 本文将之命名为 “文艺复兴论”，而 《迎中国的文艺复兴》乃是体现这一思想的 核心文本。本文试图分析李长之 “文艺复兴论”与德国思想之间的复杂关系，并 揭示李长之如何将之运用于对中国传统文化的现代阐释与对 “五四”新文化运动 的批评，由此为理解李长之抗战时期的文艺思想提供新的角度。 论文第一部分梳理李长之抗战时期围绕 “文艺复兴论”这一命题展开的著述 情况。在其独特的使用语境中， “文艺复兴”并非通常意义上作为中世纪之结束 和近代开端的思想运动，而是用以指称近代西方通过对希腊文化进行 “再生”的 同时所创造的 “人本主义”思潮，涵括了从宗教改革、启蒙运动、浪漫主义运动 在内的近代欧洲文明进程，正是依照这一标准，李长之得出 “五四”新文化运动 并非 “文艺复兴”而仅仅是启蒙运动的判断。本文第二部分将说明这种独特的 “文艺复兴”观的理论根基是李长之所推崇的 “德国古典精神”，其核心乃是德 国古典美学，而目标则是情感与理智相统一的 “完人”理想。本文最后探究李长 之的传统文化阐释与 “文艺复兴论”之间的关系。正是以 “德国古典精神”为参 照，李长之重新对中国文化传统尤其是对作为其精髓的 “孔孟儒学”进行了阐释， 孔子被推崇为 “古典精神”的顶峰，而孟子和屈原则被认为是 “浪漫精神”之代 表。 从 “文艺复兴论”所提供的视野来看，抗战时期李长之的文化理想体现着对 待不同文化的包容、开放的姿态，既强调对传统文化精神的彻底深入地理解，又 强调文化主体的创造性发挥。就此而言， “文艺复兴论”本质上乃是一种文化政 治想象，其力图通过审美教育来塑造理智与情感相结合的 “完人”理想，因而具 有相当浓重的审美主义色彩。 关键词：李长之；文艺复兴；德国古典精神；中国传统文化；抗战时期 I 英文摘要 Abstract During the war of resistance against Japan ，Li Changzhi proposed his thoughts of “China‟s Renaissance ”,which was named “Renaissance theory ” in this paper.. Oncoming of Renaissance in China is exactly the core text of his thinking on this issue. The paper tries to analyze the sophisticated relation between Li Changzhi ‟s “Renaissance theory ”and German thoughts, and reveals how Li Changzhi applied the “Renaissance theory ” to his explanation of traditional Chinese culture and his criticism for May fourth Movement.and provides a new perspective for the comprehension about Li Changzhi‟s “Renaissance theory” during the war of resistance against Japan. The first part introduces Li Changzhi‟s writing about his “renaissance ”theory during the war of r