《谈读书》重点赏析及练习.pdfVIP

. 《谈读书》语言赏析 1. 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于 独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；起长才 也，最见于出世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或 一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则非好学深思者 莫属。 这句话从正面说明读书有三种不同的目的： 怡情，傅彩， 长才。重点阐述读书的好处。 2. 读书费时过多易惰，文采藻饰过多则矫，全凭条文断事乃 学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖 天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书 中所云，如不以经验范之，则又大而无当。 这几句话从反面指出读书中的三种偏向，并论述了读书 和经验的关系：相互补充，相辅相成。 3. 书有可浅尝者，有可吞食者少数则需咀嚼消化。换言之， 有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则需全读， 读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所为 摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如 水经蒸馏，味同嚼蜡矣。 这几句话主张对不同的书采取不同的读法，或选读，或 浏览，或通读，或精读，有的书可只读摘要。 4.人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使人顺畅，一如身 ;. . 体百病， 皆可借相宜之运动除之。 滚球利睾肾， 漫步利肠胃， 骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演 题需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经 院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物 阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆 有特效可医。 这一段话说明人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补， 就像身体百病，可以用运动驱除一样。 5 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》 这篇短文中写到： “好读书，不求甚解；每有会意，便欣然 忘食。”…… 他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思 非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习， 完全不应该对他滥加粗暴的非议。 本段从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不 求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，是值得我们 学习的。 课外阅读 读书三境界 读书有三境界： “吞”“啃”“品”。 “吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋 的青春初期的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致 肿胀——但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不 ;. . 可少的前奏。古今中有许多人都是进入中年以后凭“反刍” 青春岁月里的泛读而成名成家的。 “吞”虽为知识累积的必 经之路，但毕竟是读的最低阶段。 “啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人必经 的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂嚼碎骨头， 获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出 的艰辛。 “为伊消得人憔悴”是如何一位学有所成的人都不 能 免的里程。 “啃”是在“咬”之基础上的知性提高—— 这是将死的知识化为活的血肉的过程。 “品”乃焚香沐浴，如饮醍醐——是成熟聪颖的心灵和 星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不 胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁 尽除，功利淡化， 读书成了颐养灵性的乐事—— “蓦然回首”， 天机消融于慧心。 “品”是在“啃”之基础上的悟性升华— —这 hi 进入人生创造之园的门票。