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姚鼐《李斯论》原文及译文 姚鼐《李斯论》原文及翻译 姚鼐 李斯论 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》 、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯， 迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。 何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿 之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》 、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当， 见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其 不义而劝为之者， 谓天下将谅我之无可奈何于吾君， 而不吾罪也； 知其将丧国家 而为之者，谓当吾身容可以免也。 且夫小人虽明知世之将乱， 而终不以易目前之 富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无 与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也， 其天之诛恶人， 亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履