话剧《四世同堂》中祁瑞全的人物分析.docVIP

经典专科、本科、硕博、研究生、期刊毕业论文 仅供参考 精心整理 仅供参考 勿用作商业用途 本科毕业论文文献综述 论文题目：论演员舞台形象塑造——以《四世同堂》中祁瑞全为例 学 生 姓 名： 李 四 学 号： 06060801104 二级学院名称： 电影学院 专 业： 表 演 指 导 教 师： 张 三 职 称： 讲 师 填表日期：**** 年**月**日 浙 江 媒 学 院 教 务 处 制 （文献综述：含本选题国内外研究现状、研究主要成果、发展趋势、存在问题等内容，字数不少于2000字，力求内容切题，具综合归纳性） 大部分的国内学者认为，在《四世同堂》中，被老舍赋予文化意义的并不仅仅是人物，而且包括环境。小说取名“四世同堂”，这个题目不仅是对祁家家庭环境的描述，同时又是一个具有高度概括力的文化象征——象征着中国人传统的人生观和伦理观，象征着一种具有封闭性、保守性和稳定性的文化形态、生活形态。通过对不同文化角色命运和结局的安排体现出来的。对于市民文化和“前文化”，老舍持明确否定态度，因此他让小崔、孙七、瑞丰乃至冠晓荷等人在偷生、忍耐、麻木、苟且中走向毁灭，让蓝东阳死在广岛的原子弹爆炸声中。对传统文化，老舍肯定其高雅、文明的一面，而否定其缺乏进取、扼杀人的抗争意识的一面。 也有的学者认为，《四世同堂》这部作品的成功或局限，都可以而且应当从老舍自觉的文化反省意识得到解释。自觉的文化意识决定了《四世同堂》在中国现代文学史乃至中国现代思想文化史上的独特地位。这种地位是一般简单宣传抗日的作品很难获得的。 吴福辉在《HYPERLINK/kcms/detail/detail.aspx?filename=HYWX201304017dbcode=CJFQdbname=CJFD2013v=\t/kcms/detail/frame/_blank《四世同堂》:从小说到话剧(答北京话剧观众问)》中表示，老舍《四世同堂》中的人物祁瑞全是祁家的老三。他与两位哥哥不同。大哥祁瑞宣忧心自己的家庭，犹豫不决。二哥祁瑞丰心甘情愿去当卖国贼。他下定决心，去投入到打倒日本人的残酷斗争中，他没有只是停留在口头上，而是舍弃了自己的“大家”，而去顾“大家”，毅然出征，为抗战出真正的一份力。后来，因为革命需要，瑞全回到自己的家乡北平。他发现自己曾经深爱着的招弟居然变成了特务，他大义灭亲，在公园中亲手掐死了招弟，免得她再去伤害更多的革命同志。 解宏乾在《HYPERLINK/kcms/detail/detail.aspx?filename=WSCK201402036dbcode=CJFQdbname=CJFD2014v=\t/kcms/detail/frame/_blank墙内开花墙外香老舍最好的一本书《四世同堂》的坎坷命运》中表示，瑞全，这个小羊圈中渺小的人物，却怀着一颗质朴的爱国心，坚定地投入到枪林弹雨中，而不是苟活在日本人的残酷统治下，可以这样说，祁瑞全就是一位小羊圈中少有的抗日英雄。温顺老实的民族传统，在瑞宣心里刻上了不可磨灭的痕迹；尽孝的观念让他束缚不前；与世不争的性格让他不得不放弃自己的理想；但面对敌人的压迫，和自己内心的良知又使他意识到自己不能无所作为，而瑞宣又没有能力改变这些。 解宏乾在《HYPERLINK/kcms/detail/detail.aspx?filename=DSWZ201409018dbcode=CJFQdbname=CJFD2014v=\t/kcms/detail/frame/_blank《四世同堂》的坎坷命运》中表示，根据所属的文化形态的不同，《四世同堂》中的人物作为文化角色可以划分为如下四种类型。一是传统文化角色。以祁瑞宣、陈野球和被捕前的钱默吟最为典型。他们以中国文人传统的生活方式生存着，保持着中国文人具有历史性、稳定性的心理状态、性格特征和伦理观念。二是市民文化角色。以祁老人、小崔、冠晓荷等人为最典型，他们身上体现了北平人的多礼、软弱、苟且、贪图享乐等生活习性。三是原始文化角色。以不太识字的农民和士兵为代表，仲石、金三爷亦可划归此列。第四种文化角色可以之为“汉奸卖国贼角色”，以蓝东阳为代表，因为在老舍看来他“与中华民族五千年的文化毫不相干”、“披人皮，没有人性，只有狡猾和残忍的兽性”。 康文祎在《HYPERLINK/kcms/detail/detail.aspx?filename=JNWJ201202045dbcode=CJFQdbname=CJFD2012v=\t/kcms