菊儿胡同改造分析.docxVIP

北京旧城改造研究 以菊儿胡同改造为例 名: 号: 姓 学 课程名称: 任课教师: 学 日 李泽宇城市设计 汪坚强 院：建筑与城市规划学院 期：2016年4月 北京旧城改造研究 ——以菊儿胡同改造为例 李泽【摘要】随着经济建设的快速发展和城市化进程的加快，旧城改造成为城市进一步发展的必然进程。 但现行的改造模式引发了众多的矛盾冲突，已经成为城市建设中的一个很棘手的问题。在当前努力构建和 谐社会的大环境下，如何科学合理的实施旧城改造，成为城市经济发展的重要问题。本文以菊儿胡同为例， 分析其改造理念与在旧城改造中的得与失。 【关键词】旧城改造人文精神庭院交往模式 1概念解读与理论基础 1.1城市设计概念 城市设计主要关注的是作为整体存在的形体环境和行为环境。 保护不仅意味着保护现存 的城市空间、居住邻里以及历史建筑，而且要注意保护有助于社区健康发展的文化习俗和行 为活动。 1.2旧城改造概述 随着城市经济的不断发展，旧城区的设施不健全、布局混乱、环境恶化等问题日益突出， 已达不到城市生活水平的要求， 严重阻碍了城市经济的进一步发展。 因此，必须对旧城区进 行有计划地改造。旧城改造是指为了满足城市居民生活的需要，根据城市发展规划的要求， 对旧有城市基础设施实进行必要的调整和改变， 有规划地进行城市改造建设， 主要包括再开 发、整治、保护三个方面的内容。 旧城区改造是衡量地方经济发展水平和城市管理水平的重要标志， 是城市布局合理和完 善的必然要求。旧城改造合理则能促进城市发展和居民生活改善， 改造不当则造成诸多不利 局面，甚至引发社会矛盾，影响我国构建和谐社会的大局。 1.3国外旧城改造模式的经验借鉴 旧城改造是城市发展的一般规律， 存在于每个城市的发展过程之中。 西方发达国家在这 方面走过了漫长的发展历程，积累了丰富的经验。国外旧城改造模式主要有以下四种。 （一） 全盘改变，以新换旧 这种旧城改造接近于建一座新城，改变城市的宏观布局与城市风格。 （二） 保留旧城不动，新建卫星城 这种模式保留旧城不变，然后选择在附近的地域建立卫星城， 用来充实完善旧城的现代 功能，维持城市跟高要求的运转。意大利的罗马就是这种模式的典型代表。 （三） 维持旧城原样不变，只做局部维修 在国外城市，对保存较完好，有着大量历史文化沉淀旧城区的改造，往往采用这种方 式。为传承历史文化，采用精雕细凿，很少有大规模拆建。 （四） 保留旧城的形式与精髓，更换外表的材质 这种模式是把破旧的旧城变为全新的旧城，这样既保留了城市原有的人文和特色，又 迎合了城市发展的需要。日本东京的“团地再生”是这种模式的典型代表。 “团地再生”是 对功能、设施已经严重落后的集体住宅进行翻新、 改造，使居住质量得到提高、价值得以提 升的一种城市规划活动。它决不是简单地对旧建筑进行加固翻新， 而是要给旧城市实行一次 整形外科手术，使其成为一个能够提供高品质生活的新型社区。 可以看到，国外在旧城改造过程中的模式经过了不断地发展和完善，这些模式都是可 以学习和借鉴的。国内旧城改造大多采取前两种模式， 改造方式粗放，以“大拆大建”为主, 严重制约了旧城改造的进程，长久以来积累的矛盾和问题也尚未得到完全解决。 菊儿胡同特色 许多人高度评价“菊儿胡同”，因为它白墙 黛瓦、绿树成荫之美，因为它与周边北京胡同肌 理之和谐统一。然而，在吴良镭看来，“菊儿胡 同”改造最根本的实质却是：老住户依然回迁到 原址，但与原来的大杂院相比，有了集中供暖、 独立卫生间和良好的上下水系统，原来的邻里交 往并没有疏远…… 1.4吴良镭的人文精神 人居，需要情感的交流！当代中国的人居问题， 令吴良镭最为关切，也敦促他不断思索、 不断实践。吴良镭认为：“我国城镇化与城市发展不同于西方， 外国理论不能解决中国的复 杂问题。城乡建设亟须适应时代和符合国情的科学创新。 ” “建筑师首先要具备对人的关切， 因为建筑是面对人的。人的需要是最重要的，不是一个个体的需要，而是一个群体的需要、 一个社会的需要。人的居住问题要求， 无论在城市在乡村， 无论是新中国成立初还是改革开 放初还是现在，都是存在的。”吴良镭在对建筑师职责的阐释中，表达着他对人居的关注。 吴良镭坚信“人文精神的复萌是当代建筑发展的主要趋势之一”， 他所称“人文精神”， 方面是建筑追求科学与艺术的统一， 另一方面则是建筑对社会的关切。 他强调对中国传统文 化的传承。“这样一个历史悠久的国家， 可以让建筑师、规划师’借题发挥做文章’的城市、 地段几乎所在皆是”， “在中国几千年的城市建设史中，有极为丰富的人居环境科学和人文 思想。”这不大的“菊儿胡同”，浓缩建筑大师毕生的情怀与追求。 由吴良镭主持的菊儿胡 同危房改造项目1992年获得联合