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书学 礼经 仪典 日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。 罗敷普蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂技为笼钩 肆 贝 新儒家皆为中 两汉经学 魏晋玄学为 壹 电要地位 录 史之重要终 甚至是道教 佛学宋明理学当代 代思想主流与先秦诸 析 在华 尊儒术儒学开始成为多年来封 前期以黄老 术儒学开始成 两汉经 耳来封 诗书祝易乐春秋 经学是指中国古代研究儒家经典学说,并阐明其含义的学问。孔 子晚年编订和整理了一些传统的文献,形成了《诗》、《书》、《礼 》、《易》、《乐》、《春秋》六经,这六经被人们公认为宝典。汉 武帝即位后,实行“罢黜百家,独尊儒术”建议,使得经学日益兴盛 和发展起来。汉代经学分古文经学和今文经学,学者在研习的过程中 形成了两种思想派别,后经相互争辩、互相渗透和整合,初步实现了 经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期,在这一过程中 儒生通过对经学进行阐述发展的过程,使经学的思想深深渗透到普 通民众之中 专材如两结 指对五 通仗德多原多代在是待诗 七一李的答起与的是 类承府甫并指2式 如转趣诗白此歌开来艺 胧盒诗新易专 诗 源 要的如 求创四阮相 诗劳吉 现毅五人能 代要言 老也是最具有 则韵言题 礼 礼”具有社会身份制度方面的 意义,最迟在殷商时代已经存在 但是,作为一种较为严格的社 会制度,则是周朝初年的事偦。 周朝初年,周武王伐纣灭殷,为 着巩固自己的统治,周公便在殷 礼的基础上,重新制订礼乐,将 作为社会身份意义的“礼”制度 化,系统化 恒西易易无有智 知 是物万其能 物易理力 有的 勿 的 ∪《连山易》是神农时代的《易》,是以艮卦开始。 东却我都但方 ∪《归易》是黄帝时代的《易》,是以坤卦开始的。 ∪《周易》是《易经》的部分,是文王所创,从乾卦开始。 书 在明仁君治民之道 春秋之世,圣王不作,暴君迭起,人民困于虐政,备受痛苦。为救 危世,感化当世人君,史官作《书经》一书,希人主得尧、舜、禹 汤、文、武之道,使天下享尧舜禹、汤、文、武之治。因此 阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。 在明贤臣事君之道 周室东迁之后,人臣之事君,远不如往古,乱臣杀君之事屡见不鲜 史官作《周书》,记古贤臣事君之道,以使后世取法 乐 由于《乐经》的失传,导致了中国文化的很大变化,本来讲究礼乐 相须的文化变成了专讲等级秩序的文化,这是中国文化的很大不幸。幸 好我们从一些其他记载还能追寻到当初《乐经》的一些大体情况。不过 我们只能凭借猜测来推断一下。 传 添加 处可添加竖 竖版此 竖版此 此处可添加竖版此 代表 而几乎每个句