师说练习题含答案.docVIP

精品文档 一、完成下列各题 1、生字注音 谀（ ） 欤（ ） 郯（ ） 苌（ ） 襄（ ） 聃（ ） 蟠（ ） 贻（ ） 2、多音字辨析 读：（ ）（ ） 相：（ ）（ ） 传：（ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） （ ）（ ） 3、指出下列句子中通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 4、指出下列古今异义词并解释 古之学者必有师 古义： 今义： 句读之不知 古义： 今义： 小学而大遗 古义： 今义： 吾从而师之 古义： 今义： 今之众人 古义： 今义： 是故弟子不必不如师 古义： 今义： 5、解释加点的重点实词： 生乎吾后，其闻．道也亦先乎吾 师道之不传 也久矣！ ． 欲人之无惑 也难矣 ． 于其身也，则耻师焉，惑．矣 是故无贵无贱 ．． 彼童子之师，授．之书而习其句读者 师道之不复 ，可知矣 ． 圣人无常 师 ． 六艺经传皆通习 之 ．． 余嘉其能行古道 ． 作《师说》以贻．之 师者，所以 传道受业解惑也 ．． 6、指出下列词语的活用并解释 吾从而师之 其下圣人也亦远矣 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 巫医乐师百工之人，不耻相师 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 7、解释下列文言虚词 之 1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 . 精品文档 2、圣人之所以 圣，愚人之所以 愚，其皆出于此乎？ 3、吾 道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 4、 道之不 也久矣！ 5、欲人之无惑也 矣 ! 6、 道之不复，可知矣。 7、句 之不知，惑之不解。 8、授之 而 其句 者，非吾所 其道解其惑者也。 9、士大夫之族，曰 曰弟子云者， 群聚而笑之。 、人非生而知之者，孰能无惑？ 、六 皆通 之，不拘于 ，学于余。 、巫医 百工之人，不耻相 。 、士大夫之族，曰弟子曰 云者， 群聚而笑之。 、郯子之徒，其 不及孔子。 其 1、生乎吾前，其 道也，固先乎吾： 2、惑而不从 ，其 惑也， 不解矣： 3、古之圣人，其出人也 矣： 4、夫庸知其年之先后生于吾乎： 5、圣人之所以 圣 ?? 其皆出于此乎： 6、今其智乃反不能及，其可怪也欤： 乎 1、其皆出于此乎？ 2、生乎吾前： 3、固先乎吾： 于 1、耻学于 ： 2、其皆出于此乎？ 3、于其身也： 4、 不必 于弟子： 5、不拘于 ： 乃 今其智乃反不能及 而 1、惑而不从 2、犹且从 而 焉 3、曰 曰弟子云者， 群居而笑之 焉 犹且从 而 焉 8、指出下列文言句式 1、 者，所以 道受 解惑也 2、道之所存， 之所存也 3、不拘于 ，学于余 . 精品文档 4、句读之不知，惑之不解 5、而耻学于师 四、名言警句 1、古之学者必有师。 ， 。人非生而知之者，孰能无 惑？ 2、吾师道也， ？是 故 ， ， ， 。 3、是故圣益圣，愚益愚。 ， ，其皆出于此乎？ 4、 ， ， ， ， ，吾未见其明 也。 5、孔子曰： ， 。是故弟子不必不如 师， ， ， ，如是而已。 《师说》练习答案 1、今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 作助词， 可译为 “的 ”作助词， 可译为 “的”译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？ 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？ 4、师道之不传也久矣！ “之 ”用在主语 “其年 ”和谓语 “先后生于吾 ”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。 5、欲人之无惑也难矣 ! 译为：想要人没有疑惑难啊 ! 之“”用在主语 “师道 ”和谓语 “不传 ”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。 “之 ”用在主语 “人 ”和谓语 “无惑 ”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语， 这个主谓短语作了全句的主语。 6、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里） 可以知道了。 “之 ”用在主语 “师道 ”和谓语 “不复 ”之间， 使原来的主谓句子变为主谓短语， 这个主谓短语作了全句的主语。 . 精品文档 7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉 译为：不通晓句读，不能解决疑惑。 8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 译为：那孩子的老师，教孩子读书， （帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授 那些大道理，解决那些疑惑的。作代词，代人，可译为 “他 ”、 “他们 ”，或根