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浅析现代性德育克服资本影响的对策 资本开辟了一个不同于过去的崭新时代。其三，马克思在对现代社会 进行批判时，拨开异化现象的面纱，直捣异化背后的社会根基——— 资本，形成资本与理性形而上学的双重批判路径。现代性德育若仅将 研究停留在道德规训化、工具理性、主体性等问题上，放弃资本批判 的矛头，不去深究其背后的深层成因，这样的研究必定是脱离社会现 实和难有实效的，也是对马克思资本批判理论的遮蔽。或许这样的遮 蔽是一种有意，因为在社会主义中国，资本常被当作资产阶级的特有 产物，因而，连有些经济学家都讳言资本，将资本与现代性德育相联 系，更是少之又少。但有两个事实无可辩驳：一是我们已经身处资本 扩张的全球化进程之中。二是我们国家允许私营经济存有，而且党的 十八大明确指出要“毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展”2。 这两条决定了资本是不能绕过的话题，对其视而不见则与掩耳盗铃无 异。在现代性德育研究中，马克思资本批判理论的付之阙如，使研究 鲜有触及现代性的存有论基础———资本，令研究陷入晦暗不明之中。 因此，开启马克思资本批判理论视域，探寻资本及其逻辑的研究维度， 挖掘现代性德育理论的世俗基础，对现代性德育研究从晦暗走向澄明 至关重要。 资本对现代性德育的影响 马克思曾评价过资本在推动现代世界发展中的历史作用，我国改革开 放后的经济发展也验证了这一点。但资本的消极影响也是明显的，如 资本宰制使人的主体异化，资本制造人与自然之间的二元对立，资本 使价值世界走向虚无等，这些消极影响给现代性德育带来了极大的挑 战。 1.资本宰制使人的主体异化。随着经济全球化的推进和我国市场经济 进一步深入，社会上拜金主义、诚信的危机、底线伦理被突破以及违 法犯罪现象增多，一些德育研究者从后现代理论出发，将之诊断为人 的主体性过度张扬的结果，进而倡导主体间性研究路线。而从马克思 资本批判理论的观点看，这些却是资本宰制造成人的主体异化的表现。 这种异化主要体现在三个方面：第一，人的道德行为受资本逻辑驱使。 马克思曾对资本的驱动性作过描述，“如果有10％的利润，资本就会 保证到处被使用；有 20％的利润，资本就能活跃起来；有50％的利润， 资本就会铤而走险；为了100％的利润，资本就敢践踏一切人间法律； 有300％以上的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至去冒绞首的危 险。”1（p266）在一定水准上，人的不道德行为、违法犯罪行为都是 资本驱动的外在表现而已。第二，资本主体性代替人的主体性。在古 代，“人，不管是处在怎样狭隘的民族的、宗教的、政治的规定上， 毕竟始终表现为生产的目的，在现代世界，生产表现为人的目的，而 财富则表现为生产的目的”，3 （p486）换句话说，在现代社会中，财 富、资本表现为人的目的，一切向钱看，人被钱牵制，正如马克思所 说“资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个 性。”4（p287）从这个意义上说，资本主体性代替了人的主体性。第 三，人异化为资本的代言人。当今，以金钱的拥有量来衡量一个人的 价值、能力、吸引力，越来越不是什么稀奇事，金钱甚至可以“弥补” 人的个性缺憾。“货币的力量有多大，我的力量就有多大。货币的特 性就是我这个货币持有者的特性和本质力量。因此，我是什么和我能 够是什么，决不是由我的个性来决定的。……我是一个邪恶的、不诚 实的、没有良心的、没有头脑的人，可是货币是受尊敬的，因此，它 的持有者也受尊敬。货币是最高的善，因此，它的持有者也是善 的。”5（p105-106）由上述可见，表面上看，现代人比过去拥有了更 多主体性，但事实却并非如此。德育研究者若不能洞穿人的主体性是 资本主体性颠倒的幻影，便会止于主体性批判，而这如同猎人对着猎 物的影子开枪，虽然枪枪中的，但猎物却毫发无损。现代性德育研究 要深入到资本层面理解道德问题方能深刻。 2.资本制造人与自然之间的二元对立。现代社会中环境危机、资源危 机、自然灾害等问题的产生，与人的占有式心态（以占有物质利益为 人生目的）有着密切联系，而这种心态的形成同人与自然二元对立观 念直接相关。人属于自然界的一部分，人通过自身与自然的物质变换， 把“整个自然界———首先就它是人的直接的生活资料而言，其次就 它是人的生活活动的材料、对象和工具而言———变成人的无机的身 体……自然界是人为了不致死亡而必须与之形影不离的身体。”5 （p49）而资本无限扩张的本性致使人与自然的关系走向二元对立，这 种二元对立体现在：其一，自然客体化。在资本的视域中，“对于任 何一个物本身所能具有的唯一的有用性，只能是使资本保存和增殖”3