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怎么看待中国传统教育哲学思想 摘要：中国传统教育哲学思想的发展历程， 同中国古代哲学与教育的发展历程是 分不开的。它包括天道观和人性论 历史观与社会观 伦理观与道德观等， 中国传统教育哲学思想对我们现代社会仍然具有重要的指导意义， 但里面 也包含糟粕， 因此在看待中国传统教育哲学思想上， 我们应该保持一种科 学的态度，取其精华去其糟粕。 目录：一、中国传统教育哲学思想发展历程及其主要特点 春秋战国时期：儒家的三次打变化：汉代玄学、 魏晋理学、 近代西 学东渐、 主要特点：天人合一、 政教合一、 问道结合、 知行一致 二、天道观和人性论 历史观与社会观 伦理观与道德观 三、研究中国传统教育哲学思想应持的态度 正文 ： 一、中国传统教育哲学思想的发展历程， 同中国古代哲学与教育的发展历程是分 不开的。其大的阶段而言， 大致经历了春秋战国时期的百家争鸣， 汉代的儒 家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际 的实学和近代的西学东渐。 有三个打的变化时期， 即魏晋玄学的兴起， 缓道 入儒；宋明理学的形成，缓释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级 的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次冲击。 二、 1.天道观与人性论 (1) 教育哲学中的根本问题：天道观和人性论（教育的根本在人性，人性的根本 在天命） 天道观人性论历史观社会观教育观的关系论述 a、天道观和天命观在古代，不仅是人性论的基础，同时也是历史观和社会 观等的基础， 不同的天道观和天命观就会引伸出不同的历史观和伦理观， 并影 响着教育观。 b、天道观影响到人性论、历史观、伦理观以至教育观等多方面的问题，因 而天道观的问题，也就成为哲学（包括教育哲学在内）中的本体论的问题，也 就是宇宙观和世界观的问题。受其影响最大而且最为直接的是人性论的问题， 有不同的天道观，对人性问题也就有着不同的理解，如人性从何而来，人的自 然属性与社会属性是什么关系， 人性能否改变等问题， 这些又与教育问题有着 密切的联系。 c、天道观：由主宰之人向义理之天、自然之天转变 人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性 属自然转变 认识论与逻辑： 名家及墨家 《墨经》的形式逻辑思想， 已经触及到逻辑学同一律、 矛盾论、排中律等 教育原则与方法：原则涉及到文与道、学与思、知与行、方法有博学、慎思、审 问、笃行等。 (2)对天人合一的正负面评价 天人合一 ”，是中国哲学思想中的一个重要命题，当前哲学界不少学者企图 从中导驿中国哲学与西方哲学的不同的观点， 其中一种是人与天合， 人与天地 同道，所谓 “参天地之化育 ”，也就是说人从天地自然运行规律中，得到启事， 作为自己行动的指南。 但在 “天人合一 ”中，也有不少迷信和糟粕，如 “君权神授 ”，人间的皇帝可以代 表上帝讲话，在殷周之际的天命观思想中，充分体现出这个问题。君权神授， 固然有其迷信的一面，但也有认真对待，不敢怠慢，严格要求的一面。 除君权神授外，在 “天人合一 ”中还有性之所自，即人性是来自天命的思想。 （3 ）、 人性论不同主张 a、性善论：孟子做为孔子所开创的儒家学派的主要继承人，成为儒家八派中 的主要一派，充分发挥了性善论的思想。孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非之 心，人皆有之，此四者就是仁义礼智等美德的开端。这些都是先天的、不