《围炉夜话》王永彬(清)下篇.docVIP

《围炉夜话》 王永彬 (清) 下篇 一一一、异端为背乎经常，邪说乃涉于虚诞 人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知扬墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。 ［注释］ 异端：不同于一般想法的学说或人。 ［译文］ 人们都认为佛家和老子的学说不同于儒家的正统思想，然而却不知凡是于常理有所不合的，都有背于儒家思想。人们都知道杨朱和墨子的学说是旁门左道，却不知只要内容荒诞虚妄的，都是不正确的学说。 ［评语］ 异端的意思并不涉及正确与否，如伽利略的地动说，为当时教会斥为异端，但后来却获得科学的证明，佛老之说，一为宗教，一为思想，原是人们的自由选择与心证，而所以被视为异端，乃是不为社会既有形态及运行方式所接受。世人视佛教为异端，乃是见小乘出世而寂灭，而不见大乘入世而渡生。黄老之为说，在汉初为极重要的养民之道，迥异于后世谈玄论虚者。事实上，真正的异端往往出于人心错误的认识，凡是不合乎当时人心正确之认知者，或是不能为人类 带来和平幸福的事物，皆可视为异端。 杨朱与墨子的学说被孟子斥为邪说，说杨朱无君，墨翟无父，殊不知在我们身旁谬误荒诞的事物更多，而我们却受之而不察，岂只是二千多年前的春秋战国时代呢？ 一一二、亡羊尚可补牢，羡鱼何如结网 图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。 ［注释］ 浮慕：表面上仰慕。 ［译文］ 想要有所成就， 任何时候都不嫌晚， 因为就算羊跑掉了，及早修补羊