学海拾珍名句解读文王拘而演《周易》.docVIP

学海拾珍 名句解读 文王拘而演《周易》 文王拘而演《周易》 原文： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜 (tì)傥 (tǎng)非常之人称焉。 [ 摩：通“磨” 。 倜傥：卓越豪迈，才华不凡。 ] 盖文王拘而演 《周易》；仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》 ；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》 ；韩非囚秦，《说（ shuì）难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 注解： “文王”句：传说周文王被拘禁时，把《易》的八卦推演为六十四卦。 “仲尼”句：孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道不得行而作《春秋》 。厄，受困，这里指政治上的不得意。 “屈原”句：屈原被流放后，才写出《离骚》 。赋，写 作。 “左丘”句：左丘明失明后才著《国语》 。左丘，春秋 时鲁国史官左丘明。 关于他眼睛看不见的事， 他书未见记载。 《国语》是否为他所作，学者多有疑问。厥，副词，才。 “孙子”句：孙子即孙膑（ bìn）。他所作的兵法早已失传， 1972 年山东临沂银雀山西汉墓出土的竹简中，有《孙膑兵法》残简五千九百余字。膑，挖去膝盖骨的一种肉刑。修列，著述、编著。 “不韦”句：吕不韦贬蜀后《吕览》才流布于世。 《吕览》，即《吕氏春秋》 ，吕不韦为相时命门客编写的。迁，被贬谪。 “韩非”句：韩非是韩国的贵公子。 《说难》、《孤愤》是韩非著作中的两篇。 大抵：大多。 发愤：抒发内心的激愤。 文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》的故事 文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌 (公元前 1213 -公元前 1117 年 )史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王 )的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱 --羑里城。 姬昌被囚后，殷纣 王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害 后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁 7 年，他将伏羲的先天八 卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则 是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成” ，不能反映复杂的变化。 “引而伸之，触类而长之” ，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推， 与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变 化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞， 并提出 “刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部 千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内 容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首” 。 仲尼厄而作《春秋》 春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯， 家臣反叛大夫， 所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。 “《春秋》之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 ” 象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的 回忆，取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态。那是一个“文明”退位、 “伪文明”得道的时代，人心中原始的动物本能获得了解放，披着“文明”外衣不动 声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界。 孔子编定春 秋，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性 , 成为了后世所流传的“春秋大义” 。希望借此提供“历史经 验”，警戒后人。 这个东西后来人们称之为 “春秋笔法” 。《春 秋》面世之后，世间有无数“微言大义”的论者，更有众多 “成仁取义”的志士，让历代“乱臣贼子”为之却步。概括 一下，是“春秋大义”震慑了乱臣贼子，是“春秋笔法”刺 痛了乱臣贼子，这就是文化的力量，舆论的力量。 厄，就是困顿窘迫的意思。 孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪。 退而著书。 相关资料： 文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌 (公元前 1213 年-公元前 1117 年) 史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深 得人民的拥戴。 由此引起商王纣 ( 后称殷纣王 )的猜忌和不满， 昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱 -- 羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨， 甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁 7 年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表 世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成” ，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之” ，“因而重之，爻在其中矣” ，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂 成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化