文化资本是文化资源的活化产物 .pdf

文化资本是文化资源的活化产物   一、从《资本的形式》谈起 提起文化资本这个概念,不得不先从布尔迪厄的着名论文《资本的形式》讲 起.在这篇文章中,布氏首次完整的阐述了文化资本概念,并由此引申了社会场中的文 化权力问题.在他看来,社会世界是一部积累的历史,为了理解这种积累性,必须引入资 本的概念,因为资本是积累的劳动( 以物化的形式或具体化的、肉身化的形式) …… 是一种铭写在客体或主体结构中的力量,它也是一条强调社会世界的内在规律性的原则, 正是基于此,社会界与轮盘赌博世界截然不同.后者描绘了一幅完美竞争或机会均等的幻 想世界的精确图象,这是一个没有惯性的世界、一个没有积累的世界、既没有继承权也没 有固定资产.在这个世界中,每一个时刻都是完全独立于前一个时刻的.① 在社会场中,资本与轮盘赌的状况迥然不同,它需要花时间去积累,需要以客观化 的形式或具体化的形式去积累,资本是以同一的形式或扩大的形式去进行自身再生产的潜 在能力,所以,资本有一种自身的指向性,是一种镶嵌在事物客观性中的力量,并非所有的 事物都具有同样的可能性或不可能性.因而,资本是作为社会场中一个重要的结构性因素存 在着,在特定的时刻,资本的不同类型和亚型的分布结构,在时间上体现了社会世界的内在 结构,即铭写在这个世界的现实中的一整套强制性因素,这些强制性因素以一种持久的方式 控制了它所产生的作用,并决定了实践成功的可能性.在这里,布尔迪厄所说的资本,并非 是通常意义上的经济资本.在论述资本的不同类型时,他首先强调除非人们引进资本的所 有形式,而不只是思考被经济理论所承认的那一种形式,不然,是不可能解释社会世界的结 构和作用的; 同时他批判了经济主义者仅仅看到资本的一种形式的狭隘目光,指出: 建 构有关商业关系的科学……它甚至不是一门关于经济生产场的科学,其原因在于它规避了 关于实践经济的一般的科学法则,这一科学的法则把商业交换看作是所有形式的交换中的 一种特例. 随后,在布氏的社会学理论中,他划分了资本的三种基本类型: 一、经济资本,这 种资本可以立即并且直接转化成金钱,它是以财产权的形式被制度化的; 二、文化资本,这 种资本在某些条件下能转化成经济资本,它是以教育资格的形式被制度化的; 三、社会资 本,它是以社会义务( 联系) 组成的,这种资本在一定的条件下也可以转换成经济资本, 它是以某种高贵头衔的形式被制度化的.在这里,我们应当注意到,第一种资本( 包括通常 意义上的物质资本、金融资本、自然资本等) 作为基础性的资本类型,其他类型的资本首 先都被看成是经济资本,后来才从其中分离出来,如文化资本、社会资本,以及目前引起广 泛讨论的人力资本等,都是以经济资本为基础的.正如布氏所言,这些资本类型彼此间可以 相互转化. 如果说布尔迪厄的资本与文化资本理论侧重于社会学领域,那么后来的澳大利亚经 济学教授思罗斯比则直接将布氏关于文化资本的论述拉入了经济学领域,认为文化资本是 以财富的形式具体表现出来的文化价值的积累②,集中探讨了文化资本的财富特征( 或言: 文化的经济价值) ,以及其对经济增长、经济可持续发展和投资分析所具有的意义.同时, 在他的《什么是文化资本》一文中,他亦划分了资本的类型,分别是物质资本、人力资本、 自然资本和文化资本.前三种是经济学上通常关注的对象,而最后一种兼具社会学和经济学 的意义.作为一个经济学家,他秉承了经济学的研究方法,关注各种资本形式的经济学特征. 二、资本的内涵和性质 由上,我们认同文化资本作为资本的一种形式,且经济资本是一种基础性的资本. 因此,在转入对文化资本的论述之前,本文将简要的先对资本做一番解释这里的资本 是经济学意义上的,基本等同于经济资本. 国外的资本一词源出于拉丁文,最早由意大利人在 15 到 16 世纪时提出,主 要指凭以经商、盈利、生息的本钱.后来的西方经济学家对此产生了各种论述,比较有代表 性的有: 古典经济学家亚当·斯密在《国富论》第二章中谈到资本的性质、积累和用途时 认为,资财可以分为两大部分,一部分供居民目前消费,另一部分保留起来以取得收入.即资 本是人们保留起来希望取得收入的那部分资财; J·B·萨伊在他的《政治经济学概论》中 写道: 形成资本的,不是物质,而是这个物质的价值; 李嘉图认为,资