全文注释译文.docVIP

全文注释译文 《xx》十翼 《xx·系辞上传》第一章 【原文】天尊地卑，乾 xx 定矣。卑高以 xx，贵贱位矣②。动静 有常，刚柔断矣。方以类聚③，物以群分，吉凶生矣。在 xx 象，在地成形，变化见矣④。是故，刚柔 xx，八卦相荡⑤。鼓之以 xx，润之以风雨，日月运行，一寒一暑， xx 男，xx 道成女。 xx 大始， xx 作成物 (6) 。xx 知，xx 以简能 (7) 。xx 知，两则易从。 xx 则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人 xx，可大则肾人之业(8) 。xx 而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣⑤。 【注释】①《系辞》是后代解说《易》的七种《传》之一，分上、 下两篇，大约写成于汉代初期。它对《易》的内容作了全面分析和论 述，并提出了自己的看法， 具有一定的代表性。 这里选录其中一部分。 ②xx：排列。位：确定。③方：应当是“人”字，由于字形相近而误 写成“方”。④见。用作“现”，意思是显现，出现。⑤摩：碰撞， 摩擦。荡：震荡，激荡。（ 6）知：这里用作“为”，意思是成为， 构成。大始：原始，初始。成物：具备完整形体的万物。（ 7）易： 容易，平易。简：简略，单纯。（ 8）贤人 xx：xx 人的品德。贤人之 业：成就人的功业。（ 9）位：在，在于。 【译文】天尊贵在上，地卑微在下， 《xx》中 xx 为 xx，xx 地为低为阴的象征就定了。 天地间万事万物莫不由卑下以至高大， 杂然并xx，《xx》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。天地间万事万物动 全文注释译文 极必静，静极必动，动静有一定的常态， 《 xx》中 xx 阴柔， xx 生阴，阴极生阳的道理也就由是断定， 断然可知了。 天下人各以其道而以类 相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则 xx，同于小人同于恶的事类， 则凶就产生了。 在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就 xxxx 动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。所以宇宙间， xx 二性不停地切摩变化，八卦所代表的八种天地间的八个基本物象， 不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。比如说，以 xx 之气，鼓动万物的生机，以风雨疏散润泽万物的气机，日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑， 为父为阳，是构成男性的象征， xx 地为母为阴，是构成女性的象征。 xx，代表时间，故知天地之大始； xx 地代表空间，故能作成万 物。 xx 昭然运行于上而昼夜攸分，是容易让人了解的， xx 地浑然化 为万物，是以简易为其功能的。容易则易于知解，简易则容易遵从。容易使人了解则有人亲附，容易遵从，则行之有功。有人亲附则可以 长久，有能成功则可以创造伟大的事业。可以长久的，是贤人的 xx；可以成为伟大的，是贤人的事业。 《xx 》的道理即是如此简易，而能包含天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，而成就不朽的名位了。 【读解】天与地的确是 xx 传统思想最最核心的出发点，千万种学说观点思想都离不开这两个 xx，然后才是人和其它。《周易》开篇的“乾”、“ xx”两卦就是讲天与地的，但是，只要稍加对比就会发现，《系辞》对天、地的看法，同《易》的记述相去甚远，二者不 全文注释译文 可混为一谈。《系辞》的作者不过是惜天和地这一话题来阐发自己的思想，基本上与《易》的“乾”和“ xx”两卦内容没有太大关系，说白了，就是借题发挥。 一开始我们就发现一种先验（先于经验和实际）的思维模式，即把所有事物分成对立两极，天与地，贵与贱，男与女，刚与柔，冷与热等等，思路于是被限定在两极之间来回。其次，作者具有强烈的等级观念，并且把等级差别说成是天生的，言下之意是说不可摆脱。 这两种特点具有极大的偏颇。 只看到两个对立的极， 那么广大的中间地带和中间状态呢？人的思维， 万事万物的运动变化， 怎么就简单到只是两方面？我们也知道， 天地作为自然物，并无高低贵贱之分，人同样是如此；尊车等级观念，完全是人为的。 不过，对 xx 的看重，实际上也是对自然的重视，对自然法则的重视。先讲自然，次讲人，把人当作自然的一部分。这样的自然观，倒是有可取之处的。 《xx·系辞上传》第二章 【原文】圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也（ 1）。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六交之动， xx 之道也②。是故，君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也③。是故， 全文注释译文 君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占④。是以自天佑 之， xx 不利。 【注释】①忧虞：忧虑，忧惧。② xx：指天、地、人三个方面。③安；用作“按”，意思是依据。玩：体察，揣摩。④占：占辞，贞事辞。①忧虞：忧虑，忧惧。② xx：指天、地、人三个方