《君主论》读后感.pdfVIP

君主论 读后感 《君主论》与《圣经》齐名，被称为邪恶的圣经，这本书的立论基础是人性本恶论，他 所描述的人性之恶 ,主要是以西欧资本原始积累背景下的现实社会中人的各种丑恶现象为蓝 本的。 要是高中时期的我，读完君主论，一定会对其十分推崇，然后心中坚信着人性本恶 的理论，最后干一些愤世嫉俗的事情。但是现在作为一名大学生， 一个有独立人格，健全的 大脑以及还未泯灭的良知的二十一世纪大学生，我对这本书上的某些看法不敢苟同。 之前，我对孔子那一套“仁政，己所不欲，勿施于人· ··”感觉十分不耐烦，但是对类 似于像君主论这样：告诉我，我该怎么达到自己的目的，并且宣扬“只要目的正确，可以不 择手段” 这样极端做法的书籍非常感兴趣。 但是经过一系列的事情， 我认为我的想法是有问 题的， 世界没有我想象中的那么黑暗， 或许是因为我还没有步入社会， 没有见识过社会的阴 暗面。但是社会就算再黑暗， 我认为社会上总还是有正义的光明的。 下面我简要介绍君主论。 《君主论》这本书共有二十六章。其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和 维持。 第一部分（ 1— 11），作者论述了君主国的种类以及获得它们的方式。君主国包括：世袭的、 混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、 依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。 第二部分（ 11— 14 ），作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。军队包括：援军、 混合军、雇佣军和自己的军队。 从政治的角度讲， 任何军队都代表了一定的利益集团， 军队 为自己实质领导服务。所以，要让军队效忠， 最好的方法就是建立自己的军队，其他的军队 都是建立在其他利益基础之上， 无法反应和执行君主的意志。 在军事方面， 英明的君主应该： 整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。 第三部分（ 15— 23 ），作者论述了君主如何维持国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁 慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民 立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。 精品文库 第四部分（ 24— 26 ），作者从历史的角度，以意大利为例，分析了其过去、现在的国家和政 治，并劝告当时君主争取意大利的解放。这部分有关于 “命运 ”的精彩论述， “命运也就是时 势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。 ” 这本书的逻辑看似严密， 但是实在是经不起推敲， 你能通过这本书感受到作者对人性的 失望， 对国民十分没有信心， 然后在此基础上， 作者介绍了君主应该怎么做来维护自己的统 治，实现自己的政治目标。 马基雅维利说： “关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪 装者、 冒牌货， 是逃避危难， 追逐利益的。 当你对他们有好处的时候， 他们是整个属于你的。 当需要还很遥远的时候， 他们表示愿意为你流血， 奉献自己的财产、性命和自己的子女，可 是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃你了。” 。他认为，人类愚不可及，总有填 不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义 和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩 负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易 腐化堕落， 因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。