古代文论的名篇精选.pptVIP

古代文论名篇精选 第三讲 第二章魏晋南北朝文学理论  第二章魏晋南北朝文学理论 第一节总 第一节:曹困 第三书 第四洪 第五节:就约 第众节:刘勰 第化节:帥钟嵘 附录:魏晋南北朝文论选注  第一节总论 在我国古代文学理论的发展史上,魏晋南北朝是什个光辉灿 烂的时期,这个时期诞生了文论巨著《文心雕龙》、专论 家的《典论论文 论创作的《文赋》和以批评鉴赏为 主的《诗品》。中国古代文论的三大分支—作家论、创作 论、鉴赏论,在魏晋南北朝达到了一个新的境界。 背景:东汉末年今文经学和谶纬神学被弄得空虚荒诞的儒学, 伴随一个朝代的覆灭而衰弱 而起的玄学的兴盛。 (曹操“书兼名法”)魏晋玄学重主体、重才性、重审美 重主体人格、重精神自由等思想,给古典文论注入活力,这 种活力被后世称之为“魏晋风度”、“魏晋精神”。到了南 北朝,玄学与佛教合流;佛家重佛心的神妙和顿悟,玄学重 玄心的虚静和神游。都是对主体意识及个体精神的张扬,这 些哲学和文学思想,使得这一时期的文论有了精致的理论形 态和缜密的结构体系。魏晋是文学自觉和文学独立的时代。  魏晋南北朝的文论盛况 名家:魏晋南北朝已经将中央集权打破之后,世家大族 完全自己从事他们喜好的文学活动(创作和鉴赏)。整 个魏晋南北朝时期,文士辈出,制作如林,著名的作家 有建安三曹、七子,西晋三张、二陆、两潘,东晋陶 明,南北朝的(刘勰)谢灵运、鲍照、庾信以及萧氏父 文体:到了魏晋南北朝除了西汉的史传体、赋和东汉的 五言诗之外,还有实用和人伦文学体裁如:颂、铭、碑、 诔、章、奏、书、记等已经十分兴盛;建安诗歌形成了 中国独树一帜的“建安风骨”。晋代及南北朝创立山水 田园诗成就最高。在南朝五言诗最为兴盛,有谢灵运为 代表的山水田园流派,也有玄言诗、宫体诗等流派,还 有辞赋、骈文表现出一种诗歌化倾向,这一时期的小说 创作颇有成效。而北朝诗歌要质朴刚健一些,与南朝有 异  ★魏晋南北朝文论成就和 作家论 二、创作论 鉴赏论 ●四、文体论  作家论 西汉时期,第一个著文品评作家才性的是有热注 为文学家立传,乃司马迁的一大创举,《史记 “三十世家”、“七十列传”堪称汉代文学理论的 “作家论”,其主要成就,还是体现在对屈原的评 价上。称屈原作品为“文约”、“辞微”,称其人 品为“志洁、行廉”,其人其文,“虽与日月争光 可也”,这是从“才”、“性”两个方面评价屈原 的。后来班固、王逸褒贬屈原,也是从“才性”角 度立论的。“才”是指文才,“性”是指道德、操 行 ●魏晋南北朝文论的“作家论”,继承汉代的“才性” 评论传统,其主要特征有四:  1、作家的“性”淡化 增强 曹丕的《典论论文》被称为中国文学批评史上第一篇 文”和“文 (作家 提出了“文气说”(所谓“文气”既是指作家的气质、 性,又是指作品风 人的气质个性有清、浊的 同。)大大丰富了中国文论的“作家论”的美学内 刘勰的《文心雕龙》中的《成器》篇罗列了“文士之 的人(如司马相如 ,在《才略》篇中都 冠或颂词(如“辞 “鸿儒”、“溢才”、“敏给”、“诡丽” 葛洪比较重视审美创造之人,《抱朴子·尚博》称德行 粗页易见 章精而难识,并表示“吾故舍易见之粗, 而论难识之精”。  2、系统研究文学创作的特殊能 曹棵自以为方遭 祖书》记载,有人请曹植润饰父章,植田 若人,辞不为也。”《世说新语 殷仲文天才宏赡” 氏家训文章》中载“必乏天 勿强操笔 调创作需要特殊之“才思 重才,《文心雕龙体性》强调“才难然乎 章神墨门讨论帮才能的意毁、症篾培养的芳法 等 钟嵘——将“应资博古”的“经国文符”、“宜穷往烈”的 德驳奏”等政治性、应用性文体,与“指事造形,穷情 认为写 类的文章可以用英。被钟嵘选入《诗品》中的120位诗人, 都是有才的,所谓“预此宗流者,便称才 赞萧衍“资生知之 体沉郁之幽思,文丽 究 诗品》称李陵有“殊 卷中叙谢灵运 署有歇天才叙江文通失五彩笔而“才尽”等,均透露出论  3、强调作家才性的差昻 先秦以“温柔敦厚”为诗教,以此为品评诗人之 到了汉代,班固仍然用这样的框框来指责屈原 魏晋南北朝文论家抛弃了正统儒家的才性尺度,很少讲 “中和”、“中庸”之才性,更多的是谈个性特征及差异 如:刘劭《人物志》将人之性格分为十二种类型;曹丕 《典论论文》认为作家“引气不齐,巧拙有素,虽在父 兄,不能以移子弟”;葛洪《抱朴子·辞义》篇指出“才有 清浊,思有修短,虽并属文,参差万品”;孝绪著《高隐 传》,“上自炎黄,终于天监末,斟酌分为三品”。刘勰 认为作家才性论