品格——个人和民族的力量源泉.docxVIP

品格一一个人和民族的力量源泉 “一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决 于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在 于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远 见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量 所在。”一一马丁?路德 品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品格，是人性 的最高形式的体现，它能最大限度地展现出人的价值。 每一种真正的美德，如勤劳、正直、自律、诚实，都自 然而然地得到人类的崇敬。具备这些美德的人值得信赖、信 任和效仿，这也是自然的事情。在这个世界上，他们弘扬了 正气，他们的出现使世界变得更美好、更可爱。 天才总是受人崇拜，但品格更能赢得人们的尊重。前者 是超群智力的硕果，而后者是高尚灵魂的结晶。但是，从长 远来看，是灵魂主宰着人的生活。天才人物凭藉自己的智力 赢得社会地位，而具有高尚品格的人靠自己的良知获得声 誉。前者受人崇拜，而后者被人视为楷模，加以效仿。 伟人往往是一些特殊人物，但伟人本身只不过是相比较 而言。事实上，大多数人的生活圈子非常狭小，他们很少有 机会出人头地，成为伟人。但是，每一个人都可以正直诚实、 光明磊落地做好自己的本职工作，最大限度地发挥自己的能 力。他可以淋漓尽致地展示自己的聪明才智，但是切不可滥 用误用。他应该充分体现人生的价值。哪怕是在平凡的岗位 上，他也可以做到真诚、公正、正直和忠厚。总而言之，他 可以在上帝给他安排的岗位上做到尽心尽职。 工作岗位虽然平凡，但是，只要你尽心尽职，这就展现 了生命的最高信念和个性。或许这其中并没有什么崇高可 言，其实，人的平凡生活本身并不是崇高的。人的高尚情操 中的恒久的责任感，也必须体现在他的日常生活和日常事务 之中。人的生活就“集中在平凡的职责范围内”。一切美德 的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求。这 样，美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的、哪怕是 最高尚的美德，也只不过是充满诱惑力的和危险的东西。伯 克指出： “以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一个脆弱 的或堕落的上层建筑。”这是极有见地的。 对大多数人来说，当他作为一个普通人在自己平凡的生 活中尽心尽责的时候，他最高尚的品格也就在这种持久的尽 心尽责中表现出来了。他们或许没有金钱，没有财产，没有 学问，没有权势，但是，他们依然拥有高尚的灵魂，拥有精 神财富一一诚实、正直、尽职尽责。 无论是谁，只要他忠于职守，他就是在履行被创造出来 的义务，也就是在锻造自己果敢的品格。在这个世界上，许 多人尽管一无所有，但是，他们品格的荣耀同加冕的国王相 比，可以说毫不逊色 文化知识与品格的纯洁或高尚并没有什么必然的联系。 在《新约全书》中，我们总是不断地呼唤人的心灵和“我们 的灵魂，”但是，我们却极少提到理性。“少量的好品行抵 得上一大堆学问。”乔治?赫伯特说。这并不是说要轻视知 识和学问，而是说知识、学问应该和善行结合。有时候，我 们发现知识、才能和最卑鄙的品行结合在一起一一对地位高 者趋炎附势、卑躬屈膝，对地位低者傲慢无礼、横行霸道。 这样的人或许会在文学、艺术和科学领域中成就显赫， 然而，在诚实、正直、忠诚和责任感方面，他们却远远不如 许多穷困潦倒、目不识丁的农民。 财富与品格的高尚之间就更少必然的联系。相反地，财 富往往是品德败坏和堕落的重要原因。财富与堕落、奢侈与 邪恶，彼此之间有着极为密切的关系。 财富掌握在意志薄弱、 缺乏自制、缺乏理性的人手中，就只会成为一种诱惑和一个 陷阱。它很可能成为，对他自己，更经常地是对他人的无穷 的灾难的根源。 相反地，相对贫困的状态与最高尚的品格是毫不抵触 的。一个人可以只拥有勤劳、节俭和正直的品格，但这丝毫 不妨碍他成为一个真正的大写的人。伯瑟斯的父亲给他提出 的忠告，是极富哲理的：“他嘱托我要有男子汉的气概，虽 然我不名一文；因为一个缺乏诚实正直心灵的人，是不值得 人尊敬的 马丁?路德死后，正像在他的遗嘱中所宣布的那样，他 身后“没有留下一分钱，也没有任何财产之类的东西。”在 这方面，他的生活是如此的穷困潦倒，以致于他不得不通过 镟制工艺、种植菜圃和制作钟表来换取面包等生活必需品。 然而，正是在这样的亲手劳作中，他被塑成他那个国家的品 格的楷模。在道德品质方面，他比所有的德国王公们要高尚 得多，荣耀得多，因而也拥有更多的追随者。 品格就是财富。品格是最宝贵的财富。它是人的良好意 愿和人的尊严的财富。在这方面进行投资的人们一一虽然不 能在世俗的物质方面变得富有——但是，他们可以从赢得的 尊敬和荣誉中得到回报。因此，在生活中区分良好的品质是 必要的，这样，勤劳、美德和善行就应该是最高尚的品德， 具备这些品德的人也就是一流的人。 如果诚实是一个人惟一的财产，并且他知道和感觉到遵 守这一原则是正确的，那么