《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇.doc

《孟子》 读后感 _《孟子》 读书心得五篇 孟子，名 轲，邹国 ( 今山东邹城 )人，大 约生于公元前 372 年，死于公元前 289 年，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，没落 为 “士”，受学于孔子之 孙子思的门人，成为儒家曾子、子思学派的 继承者，并 发展了这一学派。关于《孟子》 读后感怎么写 ?下面是小 编给 大家整理的《孟子》 读后感范文， 欢迎大家来参 阅。 唐宋八大家之首的 韩愈曾说 “求观 圣人之道，必自孟子始 ”，当代 诺贝尔 物理奖获得者杨振宁曾 说“三十岁后，我做人 处世全靠孟子 ”。孟子被誉 为亚圣，是中国古代 伟大的思想 家，教育家，政治家，他将孔子的思想 发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有 许多重要的思想 创见。孟子主 张“仁政、兼 爱、非攻，和平，反 对战争，人性向善 ”。个人感觉《孟子》比《 论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的 经典之一，也是 现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的 摊开这本书，再次 让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。 孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公 孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、 《万章上下》、《告子上下》， 这几篇文章我反复 诵读，颇有感受： 在《梁惠王上下》中，孟子 认为：王道和仁政是立国的根本。 为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反 对暴政。仁 义的准则应该 是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻 在国家政治生活的各个方面。 “制民之 产，必使仰足以事父母，俯足 以蓄妻子。 ;乐岁终 身饱，凶年免于死亡 ”。这 句话说的是，如果在 经济上能使大家安居 乐 业，社会自然就安定，政 权自然就巩固了。而在思想上，要 树立起 “不忍人之心 ”，要 树立 起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要 为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到 “老吾老以及人 之老，有无幼以及人之幼 ”。在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和 发 展，需要做到 优则与民同 忧，乐则与民同 乐。在《公 孙丑上下》中，孟子倡 导仁义，主张施行仁政。他 认为：“天时不如地利，地利不如人和 ”，“得道多助 ;失道寡助 ”，行仁政，得 人心，就多助 ;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子 强调士大夫要有“大丈夫 ”的气概，在立身行世方面要注意 节操 ;要做到 “富 贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈 ”;要做到 “居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道 ;得志与民由之，不得志独行其道 ”。 在我认为，孟子是 怀有匡正天下的巨大抱 负的。在《离娄上下》中， 讲到了修身、 齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、 齐、治、平，从本 质上说，就是施行仁 义之道。得天下，在于得民心 ;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道 为己任的。在《万章上下》 中，通 过对历 史的阐述，宣 扬“君权神授 ”的思想，在《孟子 ·尽心上下》中 “孔子登 东山而 小鲁 ,登泰山而小天下。故 观于海者 难为水，游于圣人之 门者难为言 ”孔子登上 鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底 ;在圣人 门下学习过的人，便 难以被其它言 论所吸引了。表面上指泰山之 高，实际指人的眼界。 这一点告 诉我们要不断 寻求突破，超越自我，不断 积淀，使自己站得更高看得更 远，形成更开 阔的视野和人生境界。在生活和事 业的征途上，我 们经常都只能看到眼前的事物的 发展，或者 “一叶障目 ”，被一点小障碍阻 挡了视线。 为眼前利益的迷惑而看不到 长远的发展呢， 为视野不够开阔而错失了机遇。因此我 们要努力登上人生的“泰山 ”，观到事业的“大海 ”，摒弃 “井底之蛙 ”的心态，做一只向往 “井外世界 ”的 “青蛙 ”，向着更高更 远更开阔的境界靠近。 感触最深的是《告子上下》 这篇，在 阐述行善 论的学说。第一，人性本是善。孟子 说： “人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。 ”人的性善，是普遍的共同属性。 第二，人性之所以是善就在于人 们都有一种内在的先天固有的道德意 识。孟子 说：“恻隐 之心，人皆有之。羞 恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。 ” 正因为人们存在着内在的 鲜艳的道德意 识，所以人性是善的。第三，人 们的行为如有不善， 是由于后天的外在 环境造成，不是人性本身 边不善。第四， 对于这种善的本性，或者善的 本心，必 须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于 专心致志的存心养性。 作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟， 对中国的影响 长达几千年，直至今天依 然影响着我 们的为人处世，思想道德。其思想精 华博大精深，今天我只是管中 窥豹摘录下 自己浅短的感受和心得，孟子思想的 厉害之处在于不管是 阐述怎样施行仁政治国平天下， 还是做人 处事，他都能先从一般