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杜甫《望岳》赏析 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 此诗是现存杜甫诗中年代最早的一首，是杜甫早期诗作的代表。虽八句 四韵，却不是律诗。律诗限押平声韵，而诗中“了”“晓”“鸟”“小”都是仄 声。不是律诗，那是什么诗？曰：古体诗。因为是五言，也可说是五古。近体诗 形成以前，除楚辞以外的各种诗体，都属于古体诗。 杜甫 《望岳》诗共三首，分咏东岳泰山，西岳华山，南岳衡山。此为第一首。 自古以来，东岳乃五岳之首，被尊为岱宗，自然首咏。至于“中岳嵩高北岳恒”， 何故未咏，却是不知。 此诗是杜甫二十四五岁漫游齐赵（今属山东、河北一带）期间的诗作。唐玄 宗开元十四年（736年），24岁的杜甫去京至兖州（今属山东）省亲。其父杜闲 时任兖州司马。此后，杜甫以贵公子身份开始了他的漫游生活。踌躇满志的他站 在泰山脚下，一想到孔子的“登泰山而小天下”，不由咏出了“会当凌绝顶，一 览众山小”的千古名句。诗人早年的远大抱负，由此可见。年轻的杜甫，他要攀 登的不只是泰山的绝顶，更是人生的顶峰。 此诗历来被誉为咏泰山的绝唱，并刻于山石，与泰山共立于天地之间。李白 也有《游泰山》诗六首，却不及杜甫此一首。前人评《望岳》可俯视李诗，并非 大话。《望岳》之后，杜甫也曾到过泰山之巅，却未一骋诗才，再写几首，这是 为何？大概杜甫也十分满意此诗，觉得无须再写了吧。 “岱宗夫如何？齐鲁青未了”，意思是泰山是什么样子呢？请看齐鲁大地上 那绵绵不尽的青色。“夫”，常用于句首，无实在意义。为什么不说“夫岱宗如 何”呢？不是不可，而是这不符合诗的节奏。春秋时，泰山以北属齐，以南属鲁。 在诗人看来，齐鲁之“青”，是泰山的惠赠。没有泰山之“青”，何来齐鲁之“青”？ 齐鲁之地，何其广乎！如此广大的区域，其青未了，这不是泰山拔地而起掩映的 结果吗？诗人别出心裁，以“齐鲁青未了”来烘托泰山的高大雄伟，虽未明言， 而泰山高大雄伟的形象已见于人们脑海。一问一答之间，流露出诗人望岳时内心 的激动和对泰山的仰慕赞美之情。谢灵运《泰山吟》中有“崔崒刺云天”的佳句， 但与“齐鲁青未了”一比，就显得太一般了。刘辰翁评：“只五字雄盖一世。” “造化钟神秀，阴阳割昏晓”，意思是大自然在泰山聚集了很多神奇和秀丽， 山的阴阳两面就像刀割般被截然分成一昏一晓。“神”，“秀”，是诗人望岳产 生的强烈感受。但泰山之神秀，岂是一言能尽？与其说“泰山何神秀”，不如说 “造化钟神秀”，后者更见功力。真是“语不惊人死不休”！“造化钟神秀”， 我以为，也可理解为大自然钟情于泰山的神奇和秀丽。一个“钟”字，既赋予了 “造化”人的思想感情，又包含了对泰山和对大自然的赞美。“阴阳”分指山的 北、南两面。由于泰山极高，故阳光照不到的背面昏暗，而受阳光照耀的南面则 明亮。一个“割”字，突出了泰山遮天蔽日的形象。 “荡胸生曾云，决眦入归鸟”，意思是那萦绕山间的层云使心胸摇荡，那渐 渐消失的归鸟使眼角欲裂。“曾”，通“层”。诗人抓住层云生、归鸟入这两个 细节，写自己望岳时“荡胸”“决眦”的感受，很真切。 “会当凌绝顶，一览众山小”，意思是总有一天，我一定要登上泰山绝顶， 去一览众山，那时，众山在我眼里，该是多么的矮小。“会当”是唐人口语，当 作“终当、终要”解。“会当”二句，由望岳而生“凌绝顶”之志，全诗境界为 之升华，引人强烈共鸣。以之为座右铭，有何不可？ 全诗句句写“望”，却寻不着一个“望”字。“望”字何在？在诗题中。仇 兆鳌《杜诗详注》评到：此诗“首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景， 末联极望之情”。诗人从不同的角度去“望”，字里行间，横溢着杜甫这位年轻 诗人的才华。